上清衆(zhòng)眞教戒德行經(jīng)卷上

二經(jīng)同卷

上清衆(zhòng)眞教戒德行經(jīng)

洞玄靈寳天尊說十戒經(jīng)

上清衆(zhòng)眞教戒德行經(jīng)卷上

方諸青童君告曰：人爲道亦苦，不爲道亦苦。不爲道亦苦者，惟人自生至老，自老至病，護身至死，其苦無量，心惱罪積，至死不絶，其苦難說，況多不終其天年者哉。爲道亦苦者，清淨存眞，守玄思靈，尋師轗軻，履試數(shù)百，勤心不惰，用志堅審，亦苦之至也。視諸侯之位如過客，視金玉之寳如礫石，視紈素之麗如?帛者，始可謂能問道耳。

西城王君吿曰：夫人離三惡道，得爲人難也。旣得爲人，去女爲男難也。旣得爲男，六情四體完具難也。六情旣具，得生中國難也。旣處中國，值有道父母國君難也。旣得值有道之君，生學道之家，有慈仁善心難也。善心旣發(fā)，信道德長生者難也。旣信道德長生，值太平壬辰之運爲難也?？刹粍栽?。

太上問道人曰：人命在幾許間？或對曰：在數(shù)日之間。太上曰：子不能爲道?；驅υ唬喝嗣陲嬍持g。太上曰：子去矣，未謂爲道?；驅υ唬涸诤粑g。太上曰：善哉，可謂爲道者矣。吾昔聞此言，今以告子。子善學道，庶可勉此呼吸。弟子雖去吾數(shù)千萬里，心存吾戒，必得道矣。研玉經(jīng)寳書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不得道也。人爲道讀經(jīng)，行道事者，譬若食蜜，徧口皆甜，六府皆美，而有餘味。能行如此者，得道矣。

方諸青童君告曰：人之爲道，能拔愛欲之根者，譬如脫懸珠，一一脫之，?有盡時。稍去外惡，惡?有盡時，盡則得道矣。又近諭牛負重行泥中，疲極不敢左右，顧趣欲離泥以自蘇息。達士視情欲如彼泥中牛，直心念道，可免衆(zhòng)苦，得道矣。

太虛眞人南嶽赤君告曰：人有衆(zhòng)過，而不自悔頓止其心，罪來歸巳，如川歸海，日成深廣耳。有惡知非，悔過從善，罪滅善積，亦得道也。夫人遇我以禍者，我當以福徃。是故福德之氣，恒生於此，害氣重殃，還在於彼，此學道者之行也。

又告曰：惡人害賢，猶仰天而唾，唾不汙天，還汙巳形。逆風揚塵，塵不汙彼，還汙其身。道不可毀，禍必滅已。

太虛眞人曰：飯凡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一學道者。寒棲山林者益善，當以爲意。

紫元夫人告曰：天下有五難，貧窮惠施難也，富貴學道難也，制命不死難也，得見洞經(jīng)難也，生值壬辰後聖世難也。我昔問太上，何縁得識宿命。太上答云：道無形，知之無益，要當守志行道，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷六情，守空靜，即見道之眞，亦知宿命矣。又曰：念道行道信道，遂得信根，其福無量。

紫元夫人吿曰：爲道者，譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道存正，愚癡即滅，而正常存。財色之於巳也，譬彼小兒貪刀刄之蜜，其甜不足以美口，亦即有截舌之患。

玄清夫人吿曰：夫人係於妻子家宅之患，甚於牢獄，桎梏?有原赦，而妻子情欲雖有虎口之禍，已猶甘心投焉，其罪無赦。情累之於人也，猶執(zhí)炬火逆風行也。愚者不釋炬火，必燒手，貪欲恚怒愚癡之毒，處人身中，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚癡者執(zhí)火燒手之謂邪。爲道者猶木在水，尋流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不爲人所取，不爲鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人爲道，不爲穢欲所惑，不爲衆(zhòng)邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。

南極夫人曰：人從愛生憂，憂生則畏死。無愛即無憂，無憂則無畏。昔有一人，夜誦經(jīng)甚悲，悲至意感，忽有懷歸之哀。太上眞人忽作凡人，徑徃問之：子恒彈琴邪？答曰：在家時常彈之。眞人曰：弦緩何如？答曰：不鳴不悲。又問：弦急何如？答曰：聲絶而傷悲。又問曰：緩急得中何如？答曰：衆(zhòng)音和合，八曲妙奏矣。眞人曰：學道亦然，執(zhí)心調(diào)適，亦如彈琴，道可得矣。愛欲之大者，莫大於色，其罪無外，其事無赦，賴其有一，若復有二，普天之民，莫能爲道者也。夫人學道者，行隂德莫大於施惠，解救患莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固矣。人有惡我者，我不納惡，惡自歸已，將禍而歸身中，猶影響之隨形聲。

右衆(zhòng)靈教戒所言。

三見易遷，載云可待，要乃起東山屋舍，且可籬護之耳。問其故，未見答。問衆(zhòng)靈云：我惑爾耶？未詳此意，故欲試之。

數(shù)遊心山澤，託景仙眞者，靈氣將愍子之遠樂，山神將欣子之向化，是故百疾不能干，百邪所不得犯。屢燒香左右者，令人魂正，而恒聞芳風之氣，久久乃覺之耳。覺之則入道，入道則得仙，得仙則成眞。

靜覩天地念飛仙，靜覩山川念飛仙，靜覩萬物念覆載慈心，常執(zhí)心如此，得道也。人生如幻化耳，寄寓天地間，少許時耳，若攝氣營神，苦辛注眞，將不久得道，道成則同與天地，共寄寓在太無中矣。若洞虛體無，則與太無共寄寓在寂寂中矣。洞寂者，則視之不見，聽之不聞，死生之根易解，久長之年易尋，尋之可得，解之可久。

夫可久於其道者，養(yǎng)全也，?？膳c久遊者納氣也。氣全則生存，然後能養(yǎng)生。養(yǎng)生則合眞，然後能久登生氣之二域。望養(yǎng)全之寂寂，視萬物之玄黃，盡假寄耳，豈可不勤之哉。氣全則辟鬼邪，養(yǎng)全則辟百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。

學道之心，常如憶朝食，未有不得之者也。惜氣常如惜面，未有不全也。然面亦有毀壞者，猶氣亦有喪失，要人之所惜，常在於面目，慮有犯穢，次及四肢耳。若使惜氣，常爲一身之先急，吾少見其枯悴矣。

人隨俗要求華名，譬若燒香，衆(zhòng)人皆聞芳，然不知恒以熏自燔，燔盡則氣滅，名立則身絶。是故高人哂而遠之，遂爲清淨。生之爲物，譬若日月天地，此四象正與生生爲對，失生則四象亦滅，非四象之滅，生滅之也。若使常生，則四象常存，非四象之常存，我能常生故也。常生亦能生於無景，何四象之足計哉。災遘禍生，形壞氣亡，起何等事邪？似由多言而不守一，多端而期茍免耳。是以懸巢頽枝以墜落，百勝喪於一敗矣。惜乎通仙之才，安可爲豎子致?邪？

右南嶽夫人所言。

鴻鷺對南旋，以遐扇揚翮，在於十百之野，彼鳥自謂足矣。然鷃鳩歎其眇邈，大鵬哂鴻舉之只尺耳。茍安其安，而是非自足，故三鳥不相與議焉，何譏之乎。

右紫微言。

弱喪?瀁，篤靈未盡，倚伏異因，雲(yún)梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪於高韻，志棲神乎太玄，期紫庭而歩空矣。有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規(guī)矩，等圓殊方，靜和眞味，吐納興音，可謂縱誕挺德，良爲欽歎矣。然穢思不豁，鄙恡內(nèi)固，淫念不斷，靈池未澄，將未得相與論內(nèi)外之期，汎二景之交耳。夫失機者，貴在能改相好，釋有情乃無妨矣。雖暫弭羣聽，故尅和陶五六也。前途悠邈，此彼不一，編緒多端，當恒戰(zhàn)謐。茍情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之，將何以遣之。

右七月二十六日夜，雲(yún)林右英王夫人諭書。見與勿答。

清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。欲以裴眞人本末，示郄者可矣，其必克諧，不善誘之，心亦內(nèi)彰也。裴亦何人哉。

上清衆(zhòng)眞教戒德行經(jīng)卷上