重建集仙宮玉皇殿記

重建集仙宮玉皇殿記

圣人之道，敬天而已矣。天處高而聽卑，福善禍淫，虧盈益謙，皆視其人之自取。圣人知性之本善，而去私以復(fù)于善，其自處也常若高，高者之日鑒在茲，故能獨行不媿影，獨寢不媿衾，而為內(nèi)省不疚之君子。詩云：胡不相畏，不畏于天。畏之斯敬之矣。二氏之教，其宗旨與吾儒異，其欲人遷善而遠罪則同，懼人之放縱而不自檢也，則為像設(shè)以臨之。顧釋氏奉佛為天人師，而諸天乃在護法之列，其言誕而難信。唯道家以玉皇上帝為天神之至貴者，玉以言乎德之至純，皇以言乎道之至大，與書稱惟皇上帝，詩稱有皇上帝者，若合符節(jié)。而復(fù)?高敞淸幽之地，筑室而事之，巍巍峩峩，昭布森列，使人有所敬畏，以謹其修而寡其過，則與吾儒敬天之學(xué)相資而不相悖焉。

集仙宮者，在縣治東一里而遙。宋嘉定中，道士葉子琬奏請移安吉州舊額于此。元時有盧真祐與其徒孫應(yīng)元先后住持，皆授大師之號。而明有胡浩然者，亦嘗授為真人，有銀印玉帶之賜。宮之四周，有水環(huán)之，而正殿奉玉皇上帝者，尤莊嚴靚深，聳出城隅，望之如蓬萊赤城，示現(xiàn)人世。歴歲滋久，土木之工，廢而不修。歲　　大風(fēng)棟折，屋宇盡傾，獨玉皇像宛然無恙。僉謂旭卉之應(yīng)，昭著不誣。于是邑中耆?，詢謀協(xié)同，或出其資，或效其力，樂事勸功，迄用有成。經(jīng)營于　　之，日斷手于　　之，　　凡糜自金以鎰計者若干。棟宇輪奐，垣墉致密，晬容伊穆，金碧有暉。上穹陟降，儼乎如在。紫壇黃箓，晨夕熏修。用以祝圣而佑民，以迓?禳之禧，以荅信順之助，斯所謂禮以義起者與。吾聞天道遠，人道邇，求福于天，不若求福于已。作善者不求福而福來，作不善者，不求殃而殃至。瞻禮膜拜，乃致敬之末節(jié)，非所以格天也。然三洞立教，為平等說法，崇奉有所，齋醮有儀，使人知天之可敬，而從事于善；使人知天之可畏，而預(yù)遠于不善。則上之可以入圣，下之可以保身，而廣之可以善俗。此玉皇殿之所由刱，而重建之不可已也。家君與董斯役，郵書命大昕為文，以紀歲月。其在事出錢諸人姓名，則具書于它石。