重建洞霄宮記

重建洞霄宮記

道為三極之祖，大包宇宙而不見(jiàn)其外，細(xì)入毫粟而不見(jiàn)其內(nèi)。生陽(yáng)生陰，神鬼神帝，陶镕千圣，橐籥萬(wàn)象，不見(jiàn)其跡。是莫大乎天地，此道撐拄乎天地，莫幽乎山川，此道充塞乎山川。道即理，理即太極，太極本無(wú)極，撐拄乎其上，無(wú)一瞬之或息，故曰天柱充塞乎其中，無(wú)一隙之不周，故曰洞天。嗚呼，為天柱洞，天之說(shuō)者，其知道乎？其至人示以至道之精，眾妙之門(mén)乎？夫天有形，道無(wú)體，以無(wú)攝有，誰(shuí)為之耶？天至大，洞至小，以小納大，誰(shuí)司之邪？天柱即大易，統(tǒng)天立天之象，老氏天地得一清寧之?；洞天即大易天在山中之象，老氏谷得一以盈之意，無(wú)疑矣。夷攷往諜，女?huà)z氏斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O。非鼇也，道也，天柱之喻也。元始坐浮黎寳珠，十方天神悉入其間。何神也？道也，洞天之喻也。余杭大滌山洞霄宮，為三十六洞天之一，與舒州、壽陽(yáng)天柱為三；金堂玉室，上通太微，奇異神秀，不可殫紀(jì)。漢武立館候神。歷晉暨唐，以至宋世，累朝禮奉罙謹(jǐn)，代生高人主張斯道。咸淳甲戌臘月，不戒于火，千礎(chǔ)皆灰。會(huì)世運(yùn)更革，歸化圣朝，山中諸老合力營(yíng)之，既底于成，為力勤矣。至元甲申六月，郁攸洊作，一夕復(fù)盡。四眾環(huán)視，於邑太息。提點(diǎn)宮事一山郞公如山、提舉宮事桂林舒公元一，敏毅介特人也，不沮不懼，宣言于眾曰：吾將新之，取木他山，運(yùn)粟他所。葉心集思，鳩工度材，先建庖帑，乃筑大殿以及余屋。元貞乙未之三月壬子告成。金碧瑰麗，照映林谷，神運(yùn)鬼工，殆不是過(guò)。朝家欽崇護(hù)持，視昔有加。既成，囑予為記，予辭，不可已而告之曰：洞有天，天有柱，吾言于前矣。天中有天，蓋終言之，夫天中之天，上極無(wú)上，是為三境。境雖三清，則一也，又三其三為九，名雖九清則一也。學(xué)道之人，煉陽(yáng)消陰，朝夕存存，以我之清，同造物之清。清乎清乎？超萬(wàn)形而不壞者乎？遂筆之記。元貞元年，歲次乙未，九月乙亥，前端明殿學(xué)士、中奉大夫、簽書(shū)、樞密院事、兼參知政事家鉉翁記。