五十五位

五十五位

予謂四十四心，一心也；五十五位，一位也。何耶？乾慧心者，乾其愛欲而生慧?；?生矣，則靈臺(tái)潔凈，一切善法自靜中生，?現(xiàn)前最初一著。厥后十信、十住、十行、十?向、四加行、十地，亦皆自此建立將去。有是心，故有是位也。要知凈信一著，實(shí)菩提根本。信此心而信此法，則?性常住，住?定也。定而后行者，則以信住自利，而復(fù)能利他。得利他已，我與眾生共?無為之心，向于湼槃之路，是皆止于至善之地。到這?，佛慧資生，故有四加行。四行?成，則如土長苖，似地之有發(fā)生處。及至十地圓滿，與佛相齊，而無功用可施，故曰等覺。到等覺巳，了知法位皆空，依前只是?時(shí)人，故云始?金剛心中初乾慧地也。所以善財(cái)初叅文殊者，以智生智也，?乾慧心也。逮得歷過五十三贠知識(shí)，復(fù)?文殊摩頂者，終歸于智也，?初乾慧地也。又詣普賢而記者，得妙覺之用也。所謂末后一句，?未生巳前一句也。然法不離體，內(nèi)外本如，何必南叅知識(shí)，徧歷法位哉？三藏法師云：修?空華萬行，宴坐水月道塲。降伏鏡像天魔，證得夢中佛果。葢頌此也。太初云：會(huì)得頻來注我閑，不勞渉水與登山。徃來長與君相伴，覺后方知道不難。葢明此也。?然如是，癡人靣前，不得與仙說夢。