移成均博士書皮日休

移成均博士書皮日休

夫居位而愧道者，上則荒其業(yè)，下則偷其言。業(yè)而可荒，文弊也；言而可偷，訓(xùn)薄也。故圣人懼是，寖移其化，上自天子，下至子男，必立庠以化之，設(shè)序以教之，猶歉然不足。士有業(yè)高訓(xùn)深，必詘禮以延之，越爵以貴之，俾庠聲序音，玲瓏于珩珮，鏘訇于金石，此圣人之至治也。今國家立成均之業(yè)，其禮盛于周，其品廣于漢，其詘禮越爵又甚于丗，而未免乎愧道者，何哉？夫圣人之為文也，為經(jīng)約乎史，賛易近乎象，詩書止乎刪，禮樂止乎定，春秋止乎修。然六籍儀形乎千萬丗百玉，更命迭號，莫不由是大也。其幽幽于鬼神，其妙妙于玄造，后之人茍不得行。決句釋者，猶萬物但被玄造之化者耶。故萬物但化而巳，不知玄造之源也。夫六藝之于人，又何異于是。故詩得毛公，書得伏生，易得楊何，禮得二戴，周官得鄭康成。摫其微言，鈲其大義。幽者明于日月，奧者廓于天地。然則今之講習(xí)之功，與決釋之功，不啻半矣。其文得不弊乎？其訓(xùn)得不薄乎？嗚呼！西域氏之教，其徒日以講習(xí)決釋其法為事，吾之視太學(xué)，又足為西域氏之羞矣。足下出文閫，生學(xué)丗，業(yè)精前古，言高當(dāng)今，洸洸乎，洋洋乎，為諸生之蓍龜，作后來之綿蕝，得不思居其位者不愧其道，處于職者不墮其業(yè)乎？否則市大易負乗之譏，招詩人伐檀之刺矣。奚不日誡其屬，月勵其徒，年持六籍，日決百氏，俾諸生于圣典也，洞知大曉，猶駕車者必知康莊，操舟者必知河海。既！若是矣，執(zhí)其業(yè)者，精者進而墮者退，公者得而私者失，非惟大發(fā)于儒風(fēng)，抑亦不茍于祿位。足下之道被于太學(xué)也，其利可知矣。果行是說，則太華之石峨峨于成均之門者，吾不頌于他人矣。足下聽之無忽。日體再拜。