移成均愽士書

移成均愽士書

夫居位而愧道者，上則荒其業(yè)，下則偷其言。業(yè)而可荒，文弊也；言而可偷，訓(xùn)薄可。故聖人懼是，?移其化，上自天子，下至子男，必立庠以化之，設(shè)序以教之，猶歉然不足。士有業(yè)髙訓(xùn)深，必詘禮以延之，越爵以貴之，俾庠聲序音玲瓏扵珩珮鏘，訇扵金石，此聖人之至治也。今國家立成均之業(yè)，其禮盛扵周，其品廣扵漢，其詘禮越爵又甚扵，世而未免乎愧道者，何哉？夫聖人之為文也，為經(jīng)約乎史，賛易近乎象，詩書止乎刪，禮樂止乎定，春秋止乎修。然六籍儀形乎千萬世百王，更命迭號，莫不由是大也。其幽幽扵鬼神，其妙妙扵玄造。後之人茍不得行決句釋者，猶萬物但被玄造之化者耶。故萬物但化而已，不知玄造之源也。夫六藝之扵人，又何異扵？是故詩得毛公，書得伏生，易得楊何，禮得二戴，周官得鄭康成，摫其微言，鈲其大義，幽者明扵日月，奧者廓扵天地。然則今之講習(xí)之功，與決釋之功不啻半矣。其文得不弊乎？其訓(xùn)得不薄乎？嗚呼！西域氏之教，其徒日以講習(xí)決釋其法為事。吾之視太學(xué)，又足為西域氏之羞矣。足下出文閫生，學(xué)世業(yè)，精前古，言髙當(dāng)今，洸洸乎，洋洋乎，為諸生之蓍龜，作後來之綿蕝，得不思居其位者不愧其道，?扵職者不墮其業(yè)乎。否則市大易負(fù)乗之機，招詩人伐檀之刺矣。奚不日誡其屬，月勵其徒。年持六籍，日決百氏，俾諸生扵聖典也。洞知大曉，猶駕車者必知康莊，操舟者必知河海。既若是矣。執(zhí)其業(yè)者，精者進(jìn)而墮者退。公者得而私者失。非惟大發(fā)扵儒風(fēng)，抑亦不茍扵祿位。足下之道被扵太學(xué)也。其利可知矣。果行是說。則太華之石峨峨扵成均之門者。吾不頌扵他人矣。足下聴之無忽。日休再拜。