王禹?七十壽序

王禹?七十壽序

孔子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。今夫聞見(jiàn)精博至于鄭康成，文章至于韓?之，辭賦至于相如，詩(shī)至于杜子美，作書(shū)至于王逸少，畫(huà)至于摩詰，此古今所謂絕倫魁俊，而后無(wú)復(fù)逮者矣。假世有人焉，兼是數(shù)者而盡有之，此數(shù)千年未嘗遇之事，而號(hào)魁俊之尢者矣。然而究其所事，要舉謂之為人而已，以言為已，猶未也。夫儒者所云為已之道，不待辨矣。若夫佛氏之學(xué)，誠(chéng)與孔子異，然而吾謂其超然獨(dú)覺(jué)于萬(wàn)物之表，豁然洞照于萬(wàn)事之中，要不失為已之意，此其所以足重而遠(yuǎn)出乎俗學(xué)之上。儒者以形骸之見(jiàn)拒之，吾竊以謂不必，而況身尙未免溺于為人之中者乎？丹徒王禹?先生，篤志學(xué)佛者也。先生少以文章登　朝取上第。生平吟詠之工，入唐人之室，與分席而處。書(shū)法則如米元章、董元宰之嗣統(tǒng)二王。此皆天下士所其推，無(wú)異論者。獨(dú)至其學(xué)佛之精，而人反不甚信。仆以語(yǔ)人，人口諾而心笑者且有之。今歲八月，先生忽生背疽，負(fù)痛欲死，而晝夜危坐，與人言說(shuō)，神明不變，匝月而平復(fù)。于是世始駭嘆，知先生之學(xué)，真有能外形骸而一死生者，平時(shí)不覺(jué)遇難而后見(jiàn)也。又越月，則為先生七十壽辰。夫先生茍無(wú)此七十之壽，則其為已之實(shí)不能大著于天下，而天下反以其為人寄跡之事稱(chēng)之，不亦失先生于交臂乎？先生持佛戒，?；≈?，不可以酒醴稱(chēng)觴。鼐獨(dú)為斯言以壽，侑以淸茗，使來(lái)壽于堂者，同飮之將終醒而無(wú)醉云。