論大理寺斷?獄不當(dāng)劄子

論大理寺斷?獄不當(dāng)劄子

臣風(fēng)聞大理寺近奏斷徳州公案一道，為一班行王守度謀殺妻事，止斷杖六十私罪。其守度?犯，情理極惡，本因逾濫，欲誘一求食婦人為妻，自持刄杖，恐逼正妻阿馬，令其誣以奸事，髠截頭髪，又自以繩索付與阿馬。守度持刀在旁，逼令自縊，其命垂盡，只為未有棺器，卻且解下。其后又與繩索令自縊，阿馬偶得生逃。臣略聞此，大?其他守度兇惡之狀，備于案牘，人不忍聞。阿馬幽苦?枉如此，而法吏止斷誣奸，降以杖罪。竊以刑在禁惡，法本原情。今阿馬之?，于情可憫；守度?犯，其惡難容。若以法家斷罪，舉重而論，則守度誣奸不實(shí)之罪輕，迫人以死之情重，原其用意，合從謀殺。凡謀殺之罪，其?甚多?；蛴袃上酄幒蓿碇敝艘虬l(fā)忿心，殺害理曲之人者，死與未死，湏被謀殺之刑，豈比守度曲在自身？阿馬本無?爭，備極陵辱，迫以自裁，虐害之情，深于謀殺逺矣。臣甞伏讀真宗皇帝賜諌臣之詔曰：?枉未申，賞刑逾度者皆許論列。今之?婦，臣職當(dāng)言者也。豈有圣主在上，國法方行，而令強(qiáng)暴之男而敢逼人以死。臣恐守度不誅，則自今強(qiáng)者陵弱，踈者害親，國法遂隳，人倫敗矣。其王守度一宗公案，伏望圣慈特令中書細(xì)詳情理，果如臣之?聞，即乞行刑法以止奸兇。取進(jìn)止。