范香溪先生文集卷之五

范香溪先生文集卷之五

孔子聞韶論

孔子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。竊嘗疑之，深惟夫子資上圣于多能，為天得，審音知樂，殆其余事。又嘗求之傳記，魯昭公之二十五年，夫子葢，年三十五矣。頃之魯亂，遂適齊，則年幾四十矣。始而夫子適周，且未冠，已訪樂扵萇洪，宜不待至齊而韶始聞也。何詳味傾嘆，若初未聞?wù)吆酰坑柚?。春秋之亂，子有弒父，臣有弒君，而不知?jiǎng)肴A之揖遜，雖韶音尚存，未有明其義者也。夫子以將圣之道為天下宗，邦君柄臣，率分庭禮之。其有一物之不辨，則走使而問焉以取正，是所以尊信吾夫子為甚。至今夫子翫韶之美至忘味，彼將曰：孔子圣人也，而美韶音如此。韶果何謂哉。則又將即韶音以求其義，庶幾知有虞紹禪之美，而恥篡奪之亂焉，是亦諷而誡之之義也。當(dāng)春秋之時(shí)，齊襄公立十二年，而公孫無知弒之，無知自立而雍廩弒之。小白之薨也，五公子爭立，無虧立而齊人殺之，昭公之薨也，子舍立而商人弒之；商人代立，而閻職又弒之。商人之子立，而齊人又廢之。莊公立六年，而崔武子弒之。已而孔子適齊聞韶，則景公問政之時(shí)也。方陳常擅齊政，變逆有萌，圣人微見其漸，故對以君君臣臣，是孔子感齊之亂意可知也。齊于春秋為亂特甚，故美韶音必于齊旨，其微矣乎！后之好異嗜竒者，昧吾夫子所謂，而徒附益其說曰：孔子至齊郭門外，遇嬰兒之挈壺者，其視精，其行端?？鬃又^御曰：驅(qū)之，韶樂方作，至齊聞韶，不知肉味。是豈有識之言哉？