范香溪先生文集卷之十二

范香溪先生文集卷之十二

廟謨上

未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；

未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。人主議戰(zhàn)於廟堂之上，兵形已成，然後付之扵將，是謂廟謨。夫形，兵之極，至扵無(wú)形。無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。故爲(wèi)魚(yú)鼈者，可以網(wǎng)?取；爲(wèi)鴻鵠者，可以矰繳加。惟無(wú)形者無(wú)可奈何。廟謨成算，所以先計(jì)取勝，出萬(wàn)全而必?zé)o敗。葢，無(wú)形之大者也，豈獨(dú)使敵人不能窺，雖吾士卒，雖吾國(guó)人不可使知之，非吾腹心之臣，非吾指授之將不可使知之。易曰：君不密則失臣，臣不密則失身，機(jī)事不密則害成。君臣相與議戰(zhàn)于廟堂之上，安危係焉，成敗係焉，固所以躡足附耳而謀者也。愼密不至，幾何而不害於成。葢聞?dòng)帽叱２粣?ài)爵祿百金，以求知敵之情，間人諜士，我固有之，而彼亦烏能不用？凡彼使之覘我事情，伺我動(dòng)靜，察我虛實(shí)，固有近在門(mén)庭而不及知者。我非故爲(wèi)誑事於外，令吾民知之，以欺於敵間，則竒謀至計(jì)、情實(shí)之所在，殆未有不密而不害于成者也。今有千金之玉巵，通而無(wú)當(dāng)，可以盛水乎？曰：不可。有瓦器而無(wú)漏，可以盛酒乎？曰：可也。夫瓦器雖甚賤，惟無(wú)漏，故可以盛酒。玉巵雖甚貴，惟有漏，故不可以盛水。此春秋所以戒寺人貂漏師于多魚(yú)者也。昔之人固有欲發(fā)天下大事。未嘗不獨(dú)寢。恐夢(mèng)言而使人知其謀者。固有居髙堂。悉去屏障，相向坐謀而不言。以鐵筯畫(huà)灰爲(wèi)字。隨滅去之。故其所謀，人無(wú)得而知者。漢髙祖以陳平爲(wèi)腹心，或計(jì)祕(mì)，世莫得聞。荀攸從魏武攻討。常謀謨帷幄。時(shí)人及子弟莫知其所言。古之君臣，於機(jī)事愼密，如此其至，是以決?舉事，鮮不有成。今廟堂之上，沈機(jī)祕(mì)畫(huà)，必如漢髙之與陳平，魏武之與荀攸，則何攻之不克，何戰(zhàn)之不勝，何敵之不摧，何宼之不滅哉？?jī)腥舢悤r(shí)，謀未定而計(jì)已傳，兵未動(dòng)而敵已知，成算未授于將帥，而市人行路已宣言吾情實(shí)之所生，則非臣之所敢知也。或曰：得萬(wàn)人兵，不如聞一言，獨(dú)不可以收羣策，廣廟謨也。曰：是不然。兼聽(tīng)而獨(dú)斷者，大謀之術(shù)也。收羣策所以兼聽(tīng)，故白屋之士皆得以?其說(shuō)。定廟謨所以獨(dú)斷，故非腹心之臣，非指授之將，不可使知。魏劉廙言智周扵獨(dú)斷者，不恥扵下問(wèn)。故博採(cǎi)衆(zhòng)智于下，而愼密勝算于上，聖王所以出萬(wàn)全也。凡臣所陳，或妄議兵形，則皆發(fā)其端而不敢盡，惟畏夫機(jī)事之不密而已。然猶有不得已而及之者。昔唐元萬(wàn)塡草檄責(zé)髙麗，譏其不知守鴨淥之險(xiǎn)。莫支離報(bào)曰：謹(jǐn)聞命徙兵固守鴨淥，唐軍不得入。此又機(jī)事之所宜密也。