中央黃老君所撰玉經訣

中央黃老君所撰玉經訣

夫得受大洞之訣，洞一上首雌雄合變帝君上?玄毋八間金華隱書，斯乃九天帝君懷中禁經也。若傳授弟子，當先前后告齋各一百日，又清齋一百日，乃得付之。中齋七十日，下齋三十九日，苦行而相傳授焉。不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩目焉。齋不苦切，經師當病，受者失口焉。施重于經師，不輕寳也；災加于弟子，慎口目矣。愆重禍于七世，患結生于冥考。若得此經，受傳施行，不得愆犯懈替，宣傳之約，一如寳經。饌經師于三齋，如奉君父焉。老幽室于閑林，如寂無人焉。存五神于紫房，如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示靈真之勿用，明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不廣，明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰于辛苦；絕跡同于無景，三餐足于山澗，宻誠著于逺近。爾乃星馳于五老之室，德舉于三清之上，保內凝于明玉，使衣巾解而不穢。念三元于泥丸，守九真于形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙于空洞，寢息啟神于太漠，孜孜不倦，勤勤不息，如此之人，始可與求大洞之門戸，預求道之妙想矣。奉之者豋三晨，?九霄，違之者沒三途，入九幽。

夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授也。先授法訣者，如令其施行存想，精錬五形，感念紫房，流穢薄清，專貞守一，旦夕朝靈。故大丹隱玄，號曰金華經，三元玉晨，是曰雌一精也。按修存雌一三年之后，乃又得受大洞三十九章耳。今受得此訣，亦使得訣事必獲神仙，不必俱待大洞真經而一通之也。凡欲游行五岳，歷觀群山，留形停白，保夀劫年，未欲飛騰逺離世間者，便可以太歲本命、八節(jié)之日，單誦玉清隱祝，內思百神一遍，不煩誦玉經也。如此百遍，則炁叅晨霄，百神內纒；千遍三元下降，刻名帝編，長保日月天地長年；萬徧道僃，乗云駕龍，游行太空，領括神仙。此道髙妙，非真不傳。

夫存感篤誠，合真對景，三元見矣。自獲此經，玄靈降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受之，即豋太無。能知大洞真經，一名九天太真道徳經。此經之作，乃自玄微，十方元始天尊所運炁撰集也。西王毋從元始天王受道，乃共刻于北元天中，錄那邪之國，靈鏡人鳥之山，阇梨之岫。于虛空之中，聚九玄正一之炁，結以傳上清八真中央黃老君，使教授方當為真人，上升三晨者也。故世無其文，得之者少。玉童玉女面上，皆有玉華金晨之光，暎曜一形，其無此者，不可使佩月蓋以豋大有，不可使采芝掇隱華，又不可令乗飊歘之輿，攀綠軒之轅，上升九霄也。當勤思用苦，研甄靈微，然后道乃來，百真乃濟也。自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉。

夫大洞之經，乃九天之竒訣，上元太素君金書之首經也。

皆中央黃老君隱禁此經，世無知焉。惟太玄有金閣玉名，瓊劄紫簡，三元有并晨隱錄，丹臺有黃字之人，將是當必為真人者，乃得受之。受讀此經萬過，即使白日升天，上豋上清，受書太極，拜為髙仙左卿。又但有此經，不得讀之者，太微天帝君拔出死簡于受經之始，定真錄于造齋之初，度籍太極，刻名東華，關奏太上，錄封龜臺，萬靈千神自稱兆為太玄大夫，其位準應太清仙伯。以此游行天下，無所斷絕。神仙之行，常與吉利諧合者。若入山林深谷絕澤，多有惡獸石毒，及山川多蛟魅妖精之邦，房廟有強鬼之處，但北面祝大洞真經三十九章篇名次三過，畢，叩齒三十九通而止，則山精百害不敢犯于子也。又北向祝曰：

太上九神，八靈嚴張，吾是小有真晨太極左卿，昔受神師口訣，煞邪之方，又受大洞真經三十九章，左有辟非龍虎，右有火甲金鋒，前后監(jiān)兵，以降不祥，玉晨玉女，侍我燒香，其山精房尉，速來奉迎，謁見啟分，當如大洞上法。

呪畢，叩齒二十七止也。此乃謂未受經之時，大洞真經祝法也。自一得經之后，出入幽冥，山精惡鬼皆不敢近人，役使萬神，招龍召云，游行絕玄，名山之神，皆來奉迎，無所不通也。又玉童玉女，常自侍經衛(wèi)人。行來出入，凡百所向，?念存之，毎以手撫心，祝曰：

大洞真經，上皇玉帝，拘魂制魄，萬靈見詣。

次又手摩洞房二七過，隂祝曰：

上元三君，紫蓋華晨，玉童護神，玉女安魂，五蔵百靈，攝養(yǎng)我身，長生天地，上為髙仙，日月伏息，七星保真，太上受書，三華?因。

呪畢，又叩齒三通，以辟內外強?之氣。

諸言后圣者，皆是后得道之君。大洞金書，上皇合真，三元羅景，太上齊靈，晨中比曜，七微均清者，乃得稱為后圣爾。但得讀此經，止可乗云駕龍，位為真公卿，晏寢九玄，傲嘯八方，揚羽廣寒，儛輪空同，故是真人而巳，不得稱后圣也。但長齋苦行，而為此洞經者，自得長生神仙。若有此經，而不長齋存思，而與俗行混雜者，亦不失隱存下仙，白日尸解，及命過太隂，充地下主者，或遺骨胎，受化南宮。是宿有骨錄，應得此經者，必為仙公故也。

夫仙者之去世也，或絕跡蔵往，而內棲事外，或解劎代形，遺杖唯身，飄然云霧，延神寄玄，悠悠流俗，鮮有識其端緒之蹤矣。若名山五岳，精思彌稔，或乆逺人間，斷絕塵藹，或天真授書，髙仙傳告，或感動五神，三元啟示，潛求宻悟，寂然無?，熈歡足于方寸，體成隱于靈駕，歘爾豋斐舋之軿，超然升凌空之轂，仰扇空洞，足懸五岳，手把明霞，炁陶介福，寤寐之頃，巳有九萬之隔。是以得道之舉，難以常錄，微乎深哉，豈徒不信而已矣。

洞經寳貴，有經者為師，受經者則弟子也。丹心竭苦，崇之勿替。受之不得私有所語，所語者則冥中必損奪，一經則減一玉童、一玉女，天真之科，巳有定于太初也。過語二人，則不復為真人，過語三人，則不得為仙人。若語不信道德之人，則玉童、玉女，上啟太上髙上玉帝君，則兆失道矣，身亦殞也，經使自去，不覺而失?；驘届芪?，風刀劫賊，而期于兇失之也。兆為下鬼，七祖考罰，甚可悲也。讀帝君隱書，及施三素洞房雌一者，常即一明鏡，俓六寸、五寸、四寸者，銅鐵無拘，惟欲得明浹清，而無瑕穢者，常懸之于頭寢之間，以和三神，制萬邪也。大洞真經，天真之玉訣，金書玉字之元篇，得之者飛歩空玄，騰云乗虛，上補髙仙，長生飛行者是也。大有者，九天之紫宮，故以大有為名。小有者，清虛三十六洞天之首，洞玄隱精元晨之寳宮也。大小有中，靈書神經，時有不具，惟西龜之山，玄圃之上積石之隂，金堂玉室之中，有大洞八素髙玄羽章，乃都僃耳。是當得道，有骨錄應為真人者，乃得受之。受之必能乗云駕龍，役使萬神。學仙之士，百萬之夫無有一人得見其篇目也。上天金闕，方諸青府及地官皆逆，刻簡于未生之前，當得受聞之也。得之者皆為真仙之師友。

得大洞真經者，欲召司命司錄，去已及所念人死籍，勑三官乞除俗罪之名，又校泰山民命之簿者，有七轉洞經之法。當先讀太極道經，次讀真陽經，次讀太一經，次讀九老經，次讀青童經，次讀后圣李君經，次讀小有中經。都畢，一月得作五變七轉。洞經自有文，不得多為也。召司錄，攝三官，去死籍，任意制之，七轉一通，既畢，司錄立至。臨事施行，亦當召神人靈感，以教悟子之中心者也。

大洞真經后，有三舉方丈震靈之符，字方一丈，以朱書名山石上，以召北帝司命五岳真人，及泰山三官也。兆當坐此符上，向北面作七轉洞經一通，而萬神立到，以問死生，削除錄籍之事，當自稱為大洞大夫，太上主者也。此符是一符，或曰三真靈符，別有注訣，以彩繒為地衣，四方各一丈，朱書彌滿其上，卷方大小隨意廣俠，常當內褥中，坐臥此符，而讀誦洞經，存思帝一，以行大洞之事。又一法，坐臥此符，辟方三尺，而容符文，不必拘一丈也。

大洞真經，自有西華玉堂仙毋金丹經，乃可清齋合之，丹成服之，可以歸還人間，飲食入俗，周旋凡塵，故自位為真仙，所以隱化八方也。若讀大洞真經，而不服此丹者，便待萬遍既畢，立乗云升天，不得復住世間，歡喜于凡塵中也。若三百日時服此丹，便得長游于世。

夫得大洞真經者，太極真人已先試之皆過，然后得見此經，而亦不復待萬遍而試之也。通經注真，得太極仙公、仙卿，可豋九霄，侍晨三元君也。大洞內真品，有黃寧內祝之法曰：黃寧者，命門之?神，常與桃康大君，上入黃室。當以黃昬時，叩齒二七遍，手摩兩乳上，咽液七過，祝曰：

桃康大君，胎生內晨，珠衣佩鈴，散氣七源，紫蓋華冠，正當命門，扶身安神，攝錬三魂，長生駕景，白日升仙，黃室真人，被服黃精，和真流氣，周行一形，呼魂制魄，使遂長生，左引右拘，隱身黃靈，乃乗云輦，上到上清。祝畢，使人魂魄安寂，數有吉感。

太素上靈經曰：受大洞真經許五百年內，得三授，過此不得復出。若反胎蔵往，滅跡去世，終度之間，即其人也，可?付之。若無其人，其終俱歸太隂之室，茍非其人，父子傳示，故犯冥考也，七祖罹殃，兆慎之哉。