不自棄說

不自棄說

余讀禪林寳訓，見慈明禪師在眾日，?自嘆曰：生無益于時，死無聞于后，是自棄也。不覺撫幾長吁曰：大哉慈明，真?知識也。葢慈明以生知上智之資，于未得之際，尚猶痛自尅責如此，其所以開二甘露門，中興臨濟之道，至于?余風未冺，嗣?分燈，?列剎相望，是豈無故而致然耶？余因觀?日學者頑懦，無以自振，故于慈明之言，重有感焉。又恐學者不逹古人之意，昩于名實，因?試論之曰：生益于時者，何益也？曰：道益也，謂以斯道益當時也。死聞于后者，何聞也？曰：道聞也，謂以斯道聞后世也。葢聞后不以道，是世聞也；益時不以道，是世益也。世益世聞，乃生死業(yè)耳，又何補于道哉？惟道益無益，始為?益；道聞無聞，始為?聞。然后知道之廣大妙宻，不可思議，乃千圣之宏源，群生之大本，誠不可須?離者也。茍為?而不知謀道，是猶到寳山而空回首，生無益，死無聞，徒入緇門，永失法利，詎非自棄之人哉？自棄之人，揆厥所由，葢有四焉：一者志不決定，二者師友不?，三者無出生死之心，四者無度眾生之念。夫無度生之念，則急于自私；無出生死之心，則甘溺世緣；師友不?，則漸?其惡?；志不決定，則汜濫隨流。坐是四者，故致因循怠惰，?廢道業(yè)，至于白首而無成。求如?明之引古自勵，奮志向徃，以了辦大事，使當時親覿者?益，后世聞名者興起，詎不遼哉？?然，逹?有言，勿輕未悟，一念回機，便同本得。吾于諸禪者，?有望焉。