梅?亭記

梅?亭記

翰林學(xué)士江夏魏公，有別業(yè)在蒲圻，嘉花羙卉，種種并植，而公于梅獨有取焉，遂本邵子所謂梅?以名其亭。公之言曰：吾甞求之晝夜矣，日徃則月來，月徃則日來，而晝夜莫不有?也。徴諸四時矣，寒徃則暑來，暑徃則寒來，四時莫不有?也。又嘗質(zhì)諸天地矣，浮而在上者為天，凝而在下者為地，天地莫不有?也。合之為宇宙，宇宙各有?也；散之為萬物，萬物各有?也。然而未易窺也，而吾于梅見焉。時乎冬也，雪霜疑沍，萬木祐槁，兩間之生意幾乎息矣。而梅也，粲然而有華，盎然而獨春，傲極隂于方?，回?陽于最先，造物之發(fā)育，于是乎權(quán)輿矣。故吾之取夫梅也，豈曰翫物云乎？吾之名吾亭為梅?也，豈曰其秀為其實之?乎？蓋以其芳于一陽來復(fù)之?，為眾芳敷榮之始，猶正為?之?也，猶朔為月之?也，猶辰為日之初也。伯衡聞而嘆曰：嗟乎！草木之榮，非自榮也，固有榮之者焉。草木之悴，非自悴也，固有倅之者焉。而其榮悴，乃氣運之先見者也。故曰：天命不僣，賁若草木。是以君子徃徃觀之，以識夫屈申消長之理，進退存亡之機。然非有道者，其孰能與于斯。今夫梅之榮于冬，人之所同見也。至于險陽剛之復(fù)，則公之所獨也。公真有道者哉！旦國之將興，必有卓識之士，明炳機先，?人心之趍，向神皷舞之術(shù)，而相與維持作興之，沛王化于大行，以共享平成亨嘉之治，考諸載籍可見矣?！∈ド駟⑦\，萬?維新，又天地開辟之一初也。而公以夙德雅望，為　　　天子之所優(yōu)禮，出則持憲度，入則居侍從，神化宜民，臻斯世于雍熈。不維公是望，而望之誰哉？伯衡不侫，請以是記公之亭。