○二隨愿得生

○二隨愿得生

舍利弗！若有人已發(fā)愿，今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿欲生阿彌陀佛國?，是諸人等皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生，若今生，若當(dāng)生?！魇瑁荷涎孕攀?，今言信已生愿也。已愿、今愿、當(dāng)愿，過、現(xiàn)、未三時(shí)也。舉三時(shí)?，明有愿?無一不生也。鈔：已愿已生，則今佛說經(jīng)之前，已有人求生彼國而得生故。今愿今生，則佛正住世時(shí)也。當(dāng)愿當(dāng)生，則聞經(jīng)已后，至于今日后之后也。先言不退菩提，后云往生?，明發(fā)愿?見世之中已順覺路?。?得往生乎無一不生?，見往生?甚多無量也。問：生??多無量，今何偶一見之？答：十方世界，眾如微塵，其往生?何限？子見娑婆，不見塵剎故。又問：生??多無量，彼土何以容之？答：滄溟納百川而不溢，明鏡含萬象而有余。?凈土乎？?心是土，?土是心，以心歸心，何弗容也？△疏：稱理，則自性非去、來、今，是已生、今生、當(dāng)生義。鈔：萬年一念，何古非今？一念萬年，何今不古？則念念游行樂國，時(shí)時(shí)禮覲?尊，誰非往生?？過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。?無其心，誰是往生?？無生而生，是名已生、今生、當(dāng)生。