○二隨願(yuàn)得生

○二隨願(yuàn)得生

舍利弗！若有人已發(fā)願(yuàn)，今發(fā)願(yuàn)，當(dāng)發(fā)願(yuàn)欲生阿彌陀佛國(guó)?，是諸人等皆得不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國(guó)土，若已生，若今生，若當(dāng)生?！魇瑁荷涎孕攀?，今言信已生願(yuàn)也。已願(yuàn)、今願(yuàn)、當(dāng)願(yuàn)，過(guò)、現(xiàn)、未三時(shí)也。舉三時(shí)?，明有願(yuàn)?無(wú)一不生也。鈔：已願(yuàn)已生，則今佛說(shuō)經(jīng)之前，已有人求生彼國(guó)而得生故。今願(yuàn)今生，則佛正住世時(shí)也。當(dāng)願(yuàn)當(dāng)生，則聞經(jīng)已後，至於今日後之後也。先言不退菩提，後云往生?，明發(fā)願(yuàn)?見(jiàn)世之中已順覺(jué)路?。?得往生乎無(wú)一不生?，見(jiàn)往生?甚多無(wú)量也。問(wèn)：生??多無(wú)量，今何偶一見(jiàn)之？答：十方世界，眾如微塵，其往生?何限？子見(jiàn)娑婆，不見(jiàn)塵剎故。又問(wèn)：生??多無(wú)量，彼土何以容之？答：滄溟納百川而不溢，明鏡含萬(wàn)象而有餘。?淨(jìng)土乎？?心是土，?土是心，以心歸心，何弗容也？△疏：稱(chēng)理，則自性非去、來(lái)、今，是已生、今生、當(dāng)生義。鈔：萬(wàn)年一念，何古非今？一念萬(wàn)年，何今不古？則念念遊行樂(lè)國(guó)，時(shí)時(shí)禮覲?尊，誰(shuí)非往生?？過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。?無(wú)其心，誰(shuí)是往生?？無(wú)生而生，是名已生、今生、當(dāng)生。