雜著

雜著

正尸祭

讀韓詩(shī)外傳

題叔孫通傳

題后魏釋老志

題安昌侯傳

趙女傳

何武傳

鄙孝議上篇

鄙孝議下篇

內(nèi)辯

正尸祭

圣人知生足，其事事之；知死不足，其思制之。生象其死，窮其思也；尸象其生，極其敬也。夫禮者，足以守，不以加，加則弊；足以加，不以闕，闕則??；足以闕，不以廢，廢則亂。故祀享立尸于廟，王則迎，有拜，有酳，尸有酢，所以立象生之敬也。今視唐禮，皇帝神降而拜，象乎妥尸；受福于神，象乎酢尸。嗚呼！唐有天下，化乎三百年，其禮典赫然，可以蠛漢蠓魏，豈不能守周孔禮制哉？故曰：不以加，加則弊。禮無(wú)匜盥之文，漢魏以來(lái)加之是也。以加不以闕者，周官射人祭祀則賛射牲，王親射也。自漢魏以來(lái)，為以毛血為薦是也。足以闕，不以廢，古者屈到嗜艾，屈建薦之謂乎非禮，梁氏祀以蔬食是也。嗚呼！讀漢魏及梁書(shū)，代無(wú)其人，忍使其禮弊怠廢闕相接至此耶？豈天然之使，俟吾唐之人補(bǔ)其逸典哉？是宗廟祭尸不當(dāng)廢也矣。