中庸后解序呂大臨

中庸后解序呂大臨

中庸之書(shū)，學(xué)者所以進(jìn)德之要，本末具備矣。既以淺陋之學(xué)為諸君道之，抑又有所以告諸君者。古者憲老而不乞言，憲者，儀刑其德而已，無(wú)所事于問(wèn)也。其次則有問(wèn)有答，問(wèn)答之間，然猶不憤則不啟，不悱則不發(fā)。又其次有講有聽(tīng)，講者不待問(wèn)也，聽(tīng)者不至問(wèn)也。學(xué)至于有講有聽(tīng)，則師益勤而道益輕，學(xué)者之功益不進(jìn)矣。又其次，講而未必聽(tīng)，有講而未必聽(tīng)，則無(wú)講可也。然朝廷建學(xué)設(shè)官，職事有不得已者，此不肖今日為諸君強(qiáng)言之也。諸君果有聽(tīng)乎？無(wú)聽(tīng)乎？孔子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己者必存乎德行，而無(wú)意于功名；為人者必存乎功名，而未及乎德行。若后世學(xué)者，有未及乎為人，而濟(jì)其私欲者多矣。今學(xué)圣人之道，而先以私欲害之，則語(yǔ)之而不入，道之而不行，如是則教者亦何望哉。圣人立教以示后世，未甞使學(xué)者如是也。朝廷建官設(shè)科以取天下之士，亦未甞使學(xué)者如是也。學(xué)者亦何心舎此而趨彼哉？圣人之學(xué)，不使人過(guò)，不使人不及，喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前，以為之本，使學(xué)者擇善而固執(zhí)之，其學(xué)固有序矣。學(xué)者蓋亦用心于此乎？則義禮必明，德行必修，師友必稱，郷黨必譽(yù)，仰而上古，可以不負(fù)圣人之傳付，達(dá)于當(dāng)今，可以不負(fù)朝廷之教飬。世之有道君子，樂(lè)得而親之，王公大人，樂(lè)聞而取之，與夫自輕其身，渉獵無(wú)本，徼幸一旦之利者，果何如哉？諸君有意乎今日之講，猶有望焉。無(wú)意則不肖今日自為譊譊無(wú)益，不幾乎侮圣言者乎？諸君其亦念之哉。