王氏深溪集后

王氏深溪集后

僥幸可以致富貴，而不可以得一善之名；富貴可以予奪人，而不可以得君子之譽。天下公言，甚可畏也。趙孟之門，寒者能使之溫，餒者能使之飽，徒者能使之車馬而行，然欲使一人稱其義，終不可得。顏囘、原憲皆畸窮困厄之士，食無稻而居無廬，其勢不足以詒談者之口，而稱仁義者必推而歸之。人心之公，不可以勢利奪也，尚矣。士之致乎美名者，舎仁義何以哉？一鄉(xiāng)之所予，一國不予之，一國之所予，天下不予之，而能名乎世者，未之見也。鄉(xiāng)之人曰然，國之人和之。國之人曰然，天下之人和之。天下皆曰然，而不得當世君子稱之，茍名矣，而能傳乎世者，未之見也。故名?諸身，揚于眾人，而傳于君子，豈不較然矣乎。婺之浦江，在宋中世有鄭綺者，以義聞當時，而教其子孫不異?。歴元迨今，凡十世如其?，鄉(xiāng)人稱之，浙水之東又稱之，既而天下又稱之，名賢巨儒遂?于文辭以詠歌之。鄭氏嘗集為書，即所居之地名曰麟溪集以傳，由是鄭氏之義聞海內(nèi)。鄭氏之里深溪有王氏諱澄者，嘗慕鄭氏名，教其子孫，取以為法，子孫承其志。今越五世，亦不少變，鄉(xiāng)人遂亦稱之，士君子亦從而賛美之。王氏乃亦輯而為書，即其所居之地名之曰深溪集，將刻以示來世。嗚呼！王氏可謂知所慕而善于致名矣。世之君子，其學術(shù)殊，其智識亦殊，其居之逺近又殊，至于稱王氏之義門，如出一口，然誠非有其實，而眾譽之能若是乎？天地之間，自斯民之生，其為人亦眾矣，然至今相傳而不泯者，其名可得而數(shù)，又何其少乎。蓋惟豪杰之士能傳，而湮沒無聞者多故也。夫人之生，莫不自雄于一世，及其死也，至與草木同為澌盡，豈不誠惑乎。故士論富貴貧賤，惟善足以不杇仁義之心，人孰無之。讀斯集者，非惟王氏，后人當思自勵，有人心者，皆知所以鍳矣。