余慶堂記

余慶堂記

力可以禍福一世，而不能保其家之常存。智可以臧否萬(wàn)物，而不能必其子孫之皆賢。蓋可為者，人事之偶然，而不能者，天道不可以智力動(dòng)也。匹夫之相與，綏之以誠(chéng)則喜，詐之以術(shù)則怒。天道之神，于人情不逺矣，而人欲以智力勝之，安在其為智力乎。昔嘗觀(guān)于故都舊邑，問(wèn)公侯將相第宅之遺址，而求其子孫之盛衰，當(dāng)時(shí)之煇赫崇熾者，今多不復(fù)存。凡守其舊宅而不墜者，皆不遇者之后人也。然后慨然而嘆威權(quán)名勢(shì)造化之大柄，彼乘時(shí)之間而以智力僣持之，寧有不獲罪于天者乎？縱無(wú)犯于天，寜有不得怨于人者乎？其先之積，一身享之而無(wú)余，而欲昌其子孫，難矣。故?實(shí)之木，其枝必瘁；久息之田，獲必倍常歲。吾于浦江黃氏而益知積而不發(fā)者之有后也。黃氏自宋為詩(shī)書(shū)家，嘗有仕者，而不大著，然以積善稱(chēng)，至今二百年。其諸孫曰資善公，愈好善，修其業(yè)，率二弟聚食不析，鄉(xiāng)人賢之。今太史公以余慶名其堂，昭其先之積善也。黃氏之家，故家也，上世之所余者，非一物矣。視于廟，則　豆衣冠秩如也；視其堂，則琴瑟書(shū)史森如也；視其野，則土田陂池鱗如也。然是數(shù)者，豈智力能守之哉？亦余慶之尚存焉耳。世之貴盛者，粟非不余于囷，帛非不余于蔵，犬馬牛羊非不余于家，然而卒莫能守者，善不足而天不與也。人常汲汲圖彼之有余，而不汲汲憂(yōu)此之不足，何哉？此吾所以嘉黃氏之賢，而愿為其后人告也。