韶州州學(xué)濂溪先生祠記

韶州州學(xué)濂溪先生祠記

秦漢以來(lái)，道不明于天下，而士不知所以為學(xué)。言天者遺人而無(wú)用，語(yǔ)人者不及天而無(wú)本。專下學(xué)者，不知上逹而滯于形器。必上逹者不務(wù)下學(xué)而溺于空虛。優(yōu)于治巳者，或不足以及人，而隨世以就功名者，又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲熾，道學(xué)不傳而異端起。人挾其?智以馳騖于一世者，不至于老死則不止，而終亦莫悟其非也。宋興，九疑之下，舂陵之墟，有濂溪先生者作，然后天理明而道學(xué)之傳復(fù)續(xù)，蓋有以闡夫太極、隂陽(yáng)五行之奧，而天下之為中正仁義者，得以知其所自來(lái)。言圣學(xué)之有要，而下學(xué)者知?jiǎng)?復(fù)禮之可以馴致于上逹。明天下之有本，而言治者知誠(chéng)心端身之可以舉而措之于天下。其所以上接洙泗千?之統(tǒng)，下啟河洛百世之傳者，脈絡(luò)分明，而規(guī)摹宏逺矣。是以人欲自是有所制而不得肆，異端自是有所避而不得騁。蓋自孟氏既沒(méi)，而歴選諸儒受授之次，以論其興復(fù)開創(chuàng)，汛掃平一之功，信未有髙焉者也。先生熈寜中，嘗為廣南東路提?刑獄公事，而治于韶，洗?澤物，其兆足以行矣，而以病去。乾道庚寅，知州事周侯舜元仰止遺烈，慨然永懷，始作祠堂于州學(xué)講堂之東序，而以河南二程先生配焉。后十有三年，教授廖君徳明至，視故祠頗巳摧剝，而香火之奉亦惰弗供，乃謀増廣而作新之。明年，即其故處為屋三楹，像設(shè)儼然，列坐有序。月旦望率諸生拜謁。?春秋釋奠之明日，則以三獻(xiàn)之禮禮焉，而猶以為未也，則又日取三先生之書以授諸生曰：熟讀精思而力行之。則其進(jìn)而豋此堂也，不異乎親炙之矣。又明年，以書來(lái)告曰：韶故名郡，士多愿愨，少浮華，可與進(jìn)于善者，蓋有張文獻(xiàn)、余襄公之遺風(fēng)焉。然前賢既逺，而未有先生君子之教以啟迪于其后，雖有名世大賢來(lái)官其地，亦未聞?dòng)心軗敢抡?qǐng)業(yè)而得其學(xué)之傳者。此周侯之所為惓惓焉者，而徳明所以奉承于后而不敢怠也。今既訖事，而徳明亦將終更以去矣。夫子幸而予之一言，庶?乎有以卒成周侯之志，是亦徳明之愿，而諸生之幸也。廖君嘗以其學(xué)講于熹者，因不獲辭，而輙為論著。先生唱明道學(xué)之功，以視韶人，使因是而知所以用力之方。又記其作興本末如此，使來(lái)者有考焉。淳熈十年癸卯?五月丁卯，新安朱熹記。