?州州學(xué)三先生祠記

?州州學(xué)三先生祠記

宜春太守廣漢張侯既新其郡之學(xué)，因立濂溪、河南三先生之祠于講堂之東序，而以書來屬熹記之。蓋自鄒、孟氏沒，而聖人之道不傳。世俗所謂儒者之學(xué)，內(nèi)則局於章句文詞之習(xí)，外則雜於老子、釋氏之言，而其所以脩巳治人者，遂一出於私智，人爲(wèi)之鑿，淺陋乖離，莫適主綂。使其君之德不得比於三代之隆，民之俗不得躋於三代之盛。若是者，蓋巳千有餘年於今矣。濂溪周公先生?乎百世之下，乃始深探聖賢之奧，?觀造化之原，而獨(dú)心得之，立象著書，闡發(fā)幽祕，詞義雖約，而天人性命之微，脩巳治人之要，莫不畢舉。河南兩程先生旣親見之，而得其傳。於是其學(xué)遂行於世。士之講於其說者。始得以脫於俗學(xué)之陋。異端之惑。而其所以脩巳治人之意。亦往往有能卓然不惑於世俗利害之私。而慨然有志於堯舜其君民者。蓋三先生者。其有功於當(dāng)世。於是爲(wèi)不小矣。然論者既未嘗考於其學(xué)。又拘於今昔?晦之不同，是以莫知其本末源流之若此，而或輕議之。其有略聞之者，則又舎近求逺，處下窺髙，而不知即事窮理，以求其切於脩巳治人之實(shí)也。嗚呼！張侯所以作爲(wèi)此祠，而屬其筆於熹者，其意豈不有在於斯與？抑嘗聞之，紹興之?，故侍讀南陽胡文定公嘗欲有請於朝，加程氏以爵列，使得從食於先聖先師之廟。其後熹之亡友建安魏君掞之爲(wèi)太學(xué)官，又以其事白宰相，且請廢王荊公、安石父子勿祠。當(dāng)時(shí)皆不果行，識者恨之。至於近?，天子乃特下詔罷臨川伯雱?wù)摺Ｂ匀鐠镏浴Ｈ粍t公卿議臣有能條奏前二議者，悉施行之，且復(fù)推而上之，以及於濂溪，其亦無患於不從矣。張侯名枃，丞相魏忠獻(xiàn)公之子，文學(xué)吏治，皆有家法。觀於此祠，又可見其志之所存者。異時(shí)從容獻(xiàn)納，白發(fā)其端，使三先生之祠徧天下，而聖朝尊儒重道之意垂於無窮，則其羙績之可書，又不止於此祠而巳也。故熹旣爲(wèi)之論著其事，而又附此說焉，以俟淳熈五年冬十月辛卯記。