韶州州學(xué)濂溪先生祠記

韶州州學(xué)濂溪先生祠記

秦漢以來，道不明於天下，而士不知所以爲(wèi)學(xué)。言天者遺人而無用，語人者不及天而無本。專下學(xué)者，不知上逹而滯於形器。必上逹者不務(wù)下學(xué)而溺於空虛。優(yōu)於治巳者，或不足以及人，而隨世以就功名者，又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲熾，道學(xué)不傳而異端起。人挾其?智以馳騖於一世者，不至於老死則不止，而終亦莫悟其非也。宋興，九疑之下，舂陵之墟，有濂溪先生者作，然後天理明而道學(xué)之傳復(fù)續(xù)，蓋有以闡夫太極、隂陽五行之奧，而天下之爲(wèi)中正仁義者，得以知其所自來。言聖學(xué)之有要，而下學(xué)者知勝?復(fù)禮之可以馴致於上逹。明天下之有本，而言治者知誠心端身之可以舉而措之於天下。其所以上接洙泗千?之統(tǒng)，下啓河洛百世之傳者，脈絡(luò)分明，而規(guī)摹宏逺矣。是以人欲自是有所制而不得肆，異端自是有所避而不得騁。蓋自孟氏旣沒，而歴選諸儒受授之次，以論其興復(fù)開創(chuàng)，汛掃平一之功，信未有髙焉者也。先生熈寜中，嘗爲(wèi)廣南東路提?刑獄公事，而治於韶，洗?澤物，其兆足以行矣，而以病去。乾道庚寅，知州事周侯舜元仰止遺烈，慨然永懷，始作祠堂於州學(xué)講堂之東序，而以河南二程先生配焉。後十有三年，教授廖君徳明至，視故祠頗巳摧剝，而香火之奉亦惰弗供，乃謀増廣而作新之。明年，即其故處爲(wèi)屋三楹，像設(shè)儼然，列坐有序。月旦望率諸生拜謁。?春秋釋奠之明日，則以三獻(xiàn)之禮禮焉，而猶以爲(wèi)未也，則又日取三先生之書以授諸生曰：熟讀精思而力行之。則其進(jìn)而豋此堂也，不異乎親炙之矣。又明年，以書來告曰：韶故名郡，士多愿慤，少浮華，可與進(jìn)于善者，蓋有張文獻(xiàn)、余襄公之遺風(fēng)焉。然前賢旣逺，而未有先生君子之教以啓迪於其後，雖有名世大賢來官其地，亦未聞有能摳衣請業(yè)而得其學(xué)之傳者。此周侯之所爲(wèi)惓惓焉者，而徳明所以奉承於後而不敢怠也。今旣訖事，而徳明亦將終更以去矣。夫子幸而予之一言，庶?乎有以卒成周侯之志，是亦徳明之願，而諸生之幸也。廖君嘗以其學(xué)講于熹者，因不獲辭，而輙爲(wèi)論著。先生唱明道學(xué)之功，以視韶人，使因是而知所以用力之方。又記其作興本末如此，使來者有考焉。淳熈十年癸卯?五月丁卯，新安朱熹記。