○文二初正明已斷麤執(zhí)

○文二初正明已斷麤執(zhí) 何以故？是諸衆(zhòng)生，無復我相、人相、衆(zhòng)生相、壽者相，無法相，亦無非法相。

○斷之文二初遣執(zhí)遮? 須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。意者，以空生前?得菩提，是

○斷之文二初明超?以斷?二初明?體 須菩提！?辱波羅蜜，如來說非?辱波羅蜜。意云：?辱波羅蜜者，勝義

○斷之文二初斷? 須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。意云：如來之言，真實無異

○次明已轉依二初正明 未轉依位唯緣藏識?轉依已亦緣眞如及餘諸法平等性智證得十種平等性故知諸有情勝解差

○斷之文二初問答斷? 須菩提！譬如有人，身如須彌山王。于意云何？是身為大不？ 須菩提言：甚大，世尊！

○斷之文二初明說法功德 須菩提！若有人以滿無量阿?祇世界七寶，持用布施。若有?男子、善女人發(fā)菩薩心者

○次明二執(zhí)伏斷二初通明三乗起滅二初我執(zhí)伏

○斷之文二初舉喩斷? 須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如

○三?破執(zhí)隨眠等二初正破二初敘執(zhí) 有執(zhí)隨眠異心心所是不相應行蘊所攝。宗輪論云：謂化地部，說隨眠非心，