題跋

題跋

書太極圖后

太極圖，朱子發(fā)謂周子得於穆伯長，而胡仁仲因之，遂亦以謂穆特周子學(xué)之一師。陸子靜因之，遂亦以朱錄為有考，而潘志之不足據(jù)也。蓋胡氏兄弟于希夷不能無少譏議，是以謂周子為非止為種、穆之學(xué)者。陸氏兄弟以希夷為老氏之學(xué)，而欲其當(dāng)謬加無極之責(zé)，而有所顧籍于周子也。然其實(shí)則穆死于明道元年，而周子時(shí)年十四矣。是朱氏、胡氏、陸氏不惟不攷乎潘志之過，而又不考乎此之過也。然始也朱子見潘志，知圖為周子所自作，而非有所　　　也，于乾道己丑巳序于通書之后矣。后八年記書堂則亦曰：不繇師傳，黙契道體，實(shí)天之所?也。又十年，因見張?jiān)伿拢嘘涥栔Z，與圖說意頗合。以詠學(xué)于希夷者也，故謂是說之傳固有端緒，至于先生，然后得之于心，無所不貫，于是始為此圖，以發(fā)其秘爾。又八年而為圖書注釋，則復(fù)為莫或知其師傳之所自。蓋前之為說者，乃復(fù)疑而未定矣，豈亦不攷乎此，故其為說之不決于一也。而或又謂周子與胡宿、邵古同事潤州一浮屠，而傳其易書，此蓋與謂邵氏之學(xué)因其母舊為某氏妾，藏其亡夫遺書以歸邵氏者，同為淺薄不根之說也。然而周子、邵子之學(xué)，先天太極之圖，雖不敢必其所傳之出于一，而其理則未甞不一，而其理之出于河圖者，則又未甞不一也。夫河圖之中宮，則先天圖之所謂無極，所謂太極，所謂道與心者也。先天圖之所謂無極，所謂太極，所謂道與心者，即太極圖之所謂無極，而太極所謂太極本無極，所謂人之所以最靈者也。河圖之東北。陽之二生數(shù)。統(tǒng)夫隂之二成數(shù)。則先天圖之左方震一離兊二乾三者也。先天圖之左方震一離兊二乾三者。即太極圖之左方陽動者也。其兊離之為陽中之隂。即陽動中之為隂靜之根者也。河圖之西南。隂之二生數(shù)，統(tǒng)夫陽之二成數(shù)，則先天圖之右方巽四坎艮五坤六者也。先天之右方巽四坎艮五坤六者，即太極圖之右方隂靜者也。其坎艮之為隂中之動者，即隂靜中之為陽動之根者也。河圖之竒偶，即先天太極圖之所謂隂陽，而凡陽皆乾，凡隂皆坤也。河圖先天太極圖之左方。皆離之象也。右方皆坎之象也。是以河圖水火居南北之極。先天圖坎離列左右之門。太極圖陽變隂合。而即生水火也。至元丙子八月望日書。