金母元君

金母元君

金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號(hào)太靈九光龜臺(tái)金母，一號(hào)曰西王母。乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道炁凝寂、湛體無(wú)為，將欲啟迪玄功，生化萬(wàn)物。先以東華至真之氣化而生木公焉，木公生于碧海之上、蒼靈之墟，以生陽(yáng)和之氣，理于東方，亦號(hào)曰：王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰?kù)`之氣，理于西方，亦號(hào)王母，皆挺質(zhì)大無(wú)毓神玄奧，于西方渺莽之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形，與東王木公共理二氣，而養(yǎng)育天地、陶鈞萬(wàn)物矣。體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養(yǎng)群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者，咸所隸焉。所居宮闕在龜山之舂山昆侖玄圃閬風(fēng)之苑，有金城千重、玉樓十二，瓊?cè)A之闕、光碧之堂，九層玄臺(tái)、紫翠丹房，左帶瑤池、右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬(wàn)丈，非飚車羽輪不可到也。所謂玉闕塈天，綠臺(tái)承霄。青琳之字，朱紫之房。連琳彩帳，明月四朗，戴華勝，佩靈章。左侍仙女，右侍羽童。寳蓋踏映，羽旆蔭庭。軒砌之下，殖以白環(huán)之樹(shù)，丹剛之林，空青萬(wàn)條，瑤干千尋。無(wú)風(fēng)而神籟自韻瑯然，皆奏八會(huì)之音也。神洲在昆侖之東南，故爾雅云：西王母日下是矣。又云：王母髼發(fā)戴勝，虎齒善嘯者。此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以萬(wàn)天之統(tǒng)，龜山九光之箓，使制召萬(wàn)靈、統(tǒng)括真圣，監(jiān)盟證信，總諸天之羽儀。天尊上圣朝宴之會(huì)，考校之所，王母皆臨映焉。上清寳經(jīng)、三洞玉書(shū)，凡所授度，咸所關(guān)與也。昔黃帝討蚩尤之暴威所未禁，而蚩尤幻化多方，征風(fēng)召雨、吹煙、噴霧，師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寐，王母遺使披玄狐之裘，以符授帝，曰：太一在前得之者勝，戰(zhàn)則克矣。符廣三寸、長(zhǎng)一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥(niǎo)身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽(yáng)之略，太一遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寳五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀，翦神農(nóng)之后，誅榆岡于版泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神乘白虎集帝之庭，授以地圖，晚年復(fù)授帝以清靜無(wú)為正真之道，其辭曰：飲啄不止身不輕，思慮不止神不，清，聲色不止心不寧，心不寧則神不靈，神不靈則道不成。其要妙也，不在瞻星禮斗苦己勞形，貴在湛然方寸無(wú)所營(yíng)營(yíng)，神仙之道乃可長(zhǎng)生。其后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán)，又授益地圖，遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜皇琯，吹之以和八風(fēng)。周昭王二十五年歲在乙卯，老君與真人尹喜游觀八弦之外，西游龜臺(tái)，為西王母說(shuō)常清靜經(jīng)。故太極左宮仙公葛玄序曰：吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母，皆口口相傳不記文字，吾今于世，書(shū)而錄之。逮至穆王命駕八駿之乘，右服驊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白?，主車則造父為御，??為右。次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左驂盜驪而右?柏夭，主車叅百為御，奔戎為右，馳驅(qū)千里而至巨搜氏之國(guó)。巨搜氏乃獻(xiàn)白鵠之血以飲，王具牛馬之潼以洗王之足，及二乘之人已飲而行，道宿于昆侖之阿赤水之陽(yáng)，別日升昆侖之丘以觀黃帝之宮，而封之以詒后世。遂賔于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。迺觀日之所入，一日行萬(wàn)里，王乃嘆曰：予一人不盈于德，后世其追數(shù)吾過(guò)乎？又云：王持白珪重錦以為王母壽，歌白云之謠，刻石紀(jì)跡于弇山之上而還。世之升天之仙凡有九品：第一上仙，號(hào)九天真王，第二次仙，號(hào)三天真皇，第三號(hào)太上真人，第四號(hào)飛天真人，第五號(hào)靈仙，第六號(hào)真人，第七號(hào)靈人，第八號(hào)飛仙，第九號(hào)仙人，凡此品次不可差越。然其升天之時(shí)，先拜木公，后謁金母，受事既訖，方得升九天入三清拜太上，覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒戲于路，中一兒歌曰：著青裙，入天門(mén)，揖金母，拜木公。時(shí)人皆莫知之，唯張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。仙人得道升天，當(dāng)揖金母而拜木公也，自非沖虛登真之子莫知其津矣。漢孝武皇帝劉徹好長(zhǎng)生之道，以元封元年登嵩高之岳，筑尋真之臺(tái)，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來(lái)語(yǔ)帝曰：聞子欲輕四海之祿，迃萬(wàn)乘之貴，以求長(zhǎng)生真道乎，勤哉，七月七日吾當(dāng)暫來(lái)也。帝問(wèn)東方朔，審其神應(yīng)，乃清齋百日，焚香宮中，夜二唱之后，白云起于西南，郁郁而至，徑趣宮庭，漸近則云霞九色，簫鼓震空，龍鳳人馬之眾，乘麟駕鹿之衛(wèi)，科車天馬霓旗羽幢，千乘萬(wàn)騎光耀宮闕。天仙從官森羅億眾，皆長(zhǎng)丈余，既至從官不知所在。王母乘紫云之輦，駕九色斑麟，帶天真之策，佩金剛靈璽。黃錦之服，文彩明鮮，金光奕奕。腰分景之劍，結(jié)飛云大綬，頭上大華髻，戴太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履?？赡甓S，天姿晻藹，靈顏絕世，真靈人也。下車扶侍二女，登床東向而坐，帝拜跪問(wèn)寒溫。立侍良乆，呼帝使坐，設(shè)以天廚，芳華百果，紫芝萎蘂，紛若瑱螺，精珍異常。非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤(pán)盛七枚，大如?子，四以與帝，母自食其三。帝食桃，輒收其核，母問(wèn)何為。曰：欲種之耳。母曰：此桃三千歲一實(shí)，中土地薄種之不生如何。于是王母命侍女王子登彈八球之璈，董雙成吹云和之笙，石公子擊昆庭之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊吾陵之石，范成君扣洞陰之磬，段安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈之曲，眾聲激朗靈音駭空。歌畢，帝下席叩頭以問(wèn)長(zhǎng)生之道。王母曰：汝能賤榮樂(lè)，卑宮室，耽虛味，道自復(fù)佳爾。然汝情恣體欲淫亂過(guò)甚，殺伐非法，奢侈恣其性者，裂身之車也。淫者，破身之斧也。殺者，響對(duì)。奢者，心?。積欲則神隕，聚淫則命斷，以子蕞爾之身而宅滅形之賊，盈尺之材乃攻之者，百刃欲以此解脫三尸，全身永乆，難可得也。有似無(wú)翅之鷃愿鼓天池，朝生之菌而樂(lè)春秋者哉。若能蕩此眾亂撥穢易意，保神炁于絳府，閉淫宮而不開(kāi)，靜奢侈于寂室，愛(ài)眾生而不危，守慈務(wù)施煉氣惜精，有若斯之事，豈無(wú)髣髴耶。若不爾者，譬猶抱石而濟(jì)長(zhǎng)河耳。帝跪受王母之戒，曰：徹不才，沉淪流俗，承禪先業(yè)，遂羇世累，刑政乖謬，罪積丘山，今日之后請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。王母曰：夫養(yǎng)性之道理身之要汝固知矣，但在勤行不怠也。我?guī)熢继焱跷粲趪?yán)霄之臺(tái)授我要言曰：欲長(zhǎng)生者，先外其身取諸身，堅(jiān)守三一保靈根。玄谷華醴灌沉珍，溉長(zhǎng)清精入天門(mén)。金室宛轉(zhuǎn)在中關(guān)，青白分明適泥丸。養(yǎng)液閉精具身神，三宮備衛(wèi)存絳宮。黃庭戊己無(wú)流源，徹通五臟十二綸。吐納六府魂魄欣，卻此百疾辟熱寒，保精留命永長(zhǎng)存。此所謂呼吸太和保守自然真要道者也。凡人為之皆必長(zhǎng)生，亦可役使鬼神游戲五岳，但不得飛空騰虛而已，汝能為之足可度世也。夫?qū)W仙者未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝奇物，地下陰生，重云妙草，皆神仙之藥也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所寳。其中品者，有得服之，后天而逝，乃天真之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華虹英，太清九轉(zhuǎn)，五云之漿，玄霜絳雪，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢(qián)，高丘余糧，積石瓊田，太虛還丹，盛以金蘭，長(zhǎng)光絳草，云童飛干，有得服之白日升天，此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏，山姜沉精，菊花、澤瀉、枸杞、茯苓、菖蒲、門(mén)冬、巨勝、黃精，靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續(xù)斷、葳蕤、黃連，如此下藥略舉其端，草類繁多名數(shù)有千，子得服之可以延年。雖不能長(zhǎng)享無(wú)期，上升青天，亦可以身生光澤，還返童顏，役使群鬼，得為地仙。求道之者，要先憑此階漸而能致遠(yuǎn)勝也。若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長(zhǎng)存則不死。不用藥石之費(fèi)，又無(wú)營(yíng)索之勞，取之于身耳。百姓日用而不知，此故為上品之道，自然之要也。且夫人之一身，天付之以神，地付之以形，道付之以炁，炁存則生，炁去則死，萬(wàn)物草木亦皆如之。身以道為本，豈可不養(yǎng)神固氣以全爾形也。形神俱全，上圣所貴，形滅神逝豈不痛哉。一失此身萬(wàn)劫不復(fù)，子其寳焉。我之所言乃我?guī)熢继焱跛谥~也。即勅玉女李慶孫書(shū)出之，以付于帝，汝善修之焉。王母命駕將去，帝下席叩頭請(qǐng)留，王母即命侍女召上元夫人同降帝宮。良乆上元夫人至，復(fù)坐設(shè)天廚，乆之王母命夫人出八會(huì)之書(shū)、五岳真形五帝六甲靈飛之符，凡十二事，云此書(shū)天上四萬(wàn)劫一傳，若在人間四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賔開(kāi)云錦之囊取一冊(cè)以授帝，王母執(zhí)書(shū)起立手以付帝。王母呪曰：天高地卑，五岳鎮(zhèn)形，元津激炁，大澤玄精，天回九道，六和長(zhǎng)平，太上八會(huì)，飛天之成，真仙節(jié)信，由茲通靈，泄墜滅府，寳歸長(zhǎng)齡，徹其慎之，敢告劉生。祝畢，帝拜受。王母曰：夫始學(xué)道受符者，宜別祭川岳諸真靈，潔齋而佩之焉。四十年后若將傳付汝之所有，董仲君李少君可授之爾。況為帝王，可勤祭川岳以安國(guó)家，投簡(jiǎn)真靈以祐黎庶也。言訖與上元夫人命車言去，從官玄集，將欲登天，因笑指方朔曰：此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來(lái)偷桃矣。昔為太上仙官，因沉湎玉酒失部御之和，謫佐于汝，非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒，為酒色惑，殺伐不休，征遼東，擊朝鮮，通西南夷，筑臺(tái)榭，興土木，海內(nèi)愁怨，自此失道。幸回中臨東海三祠，王母不復(fù)降焉。所受之書(shū)置于柏梁臺(tái)上，為天火所焚，李少君解形而去，東方朔飛翥不還，巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年崩于五柞宮，葬于茂陵。其后茂陵所藏道書(shū)五十余卷，盛以金箱，一旦出于抱犢山中。又玉箱玉杖出于扶風(fēng)市，驗(yàn)茂陵宛然如故，而箱杖出于人間，此亦得托形尸解之驗(yàn)也。又大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方諸青童并從王母降于茅盈之室。頃之，天皇大帝遺繡衣使者冷廣子期賜盈神璽玉章，太微帝君遺三天左宮御史管修條賜盈八龍錦輿、紫羽華衣，太上大道君遺協(xié)晨大夫石叔門(mén)賜盈金虎真符、流金之鈴，金闕圣君命太極真人使正一上玄玉郞王忠、鮑丘等賜盈以四節(jié)燕胎、流明神芝。四使者授訖，使盈食芝、佩璽、服衣、正冠、帶符、握鈴而立，四使者告盈曰：食四節(jié)隱芝者位為真卿，食金闕玉芝者位為司命，食流明金英者位為司祿，食長(zhǎng)曜雙飛者位為真伯，食夜光洞草者總主左右御史之任，子盡食之矣，壽齊天地，位居司命上真東岳上卿，統(tǒng)吳越之神仙，總江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服降于其庭，傳太帝之命，賜盈紫玉之版，黃金刻書(shū)九錫之文，拜盈為東岳上卿司命真君太元真人，事畢俱去。王母及盈師西城王君為盈設(shè)天廚，酣宴歌玄靈之曲。宴罷王母攜王君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷太霄、隱書(shū)、丹景、道精等四部寳經(jīng)，王母執(zhí)太霄、隱書(shū)命侍女張靈子執(zhí)交信之盟以授于盈、固，以衷。事訖西王母升天而去。其后紫虛元君王華存夫人清齋于陽(yáng)洛之山、隱元之臺(tái)，西王母與金闕圣君降于臺(tái)中，乘八景輿同詣清虛上宮，傳玉清隱書(shū)四卷以授華存，是時(shí)三元夫人馮雙禮珠紫陽(yáng)、左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人、南岳赤松子、桐柏真人王子喬等三十余真，各歌太極陽(yáng)歌陰歌之曲。王母為之歌曰：駕我八景輿，欻然入玉清，龍旌拂霄上，虎旗攝朱兵，逍遙玄津際，萬(wàn)流無(wú)暫停，哀此去留會(huì)，劫盡天地傾，當(dāng)尋無(wú)中景，不死亦不生，體彼自然道，寂觀合大冥，南岳挺真干，玉映輝穎精，有任靡其事，虛心自受靈，嘉會(huì)絳河曲，相與樂(lè)未央。王母歌畢，三元夫人答歌亦竟。王母及三元夫人紫陽(yáng)、左仙公、太極仙伯、清虛王君，及攜南岳魏華存同去東南行，俱詣天臺(tái)霍山。過(guò)句曲之金壇，宴太元茅真人于華陽(yáng)洞天，留華存于霍山洞宮玉宇之下，眾真皆從王母升還龜臺(tái)矣。太真金母師匠萬(wàn)品，校領(lǐng)群真，圣位尊高，總錄幽顯，至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍而登仙，故洞玄及自然傳謂為金母師，即王母也。玄經(jīng)所證事跡，蓋多此未備錄矣。

墉城集仙錄卷之一