●二引論反釋三初反顯

●二反顯 不先遣遣，曷契如如。不先遣遣者，?反顯慧徹三空之義。謂二執(zhí)為所遣，二空為能遣。又二空為所遣

○二反顯 何以故？我于往昔??支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生?恨。征意云：以何義故，得

○二反釋順釋 須菩提！若福德有實(shí)，如來(lái)不說得福德多。以福德無(wú)故，如來(lái)說得福德多。意云：若是住相之福，

○次反顯 若不許有能持種心非但違經(jīng)亦違正理謂諸所起?浄品法無(wú)所熏故不熏?種則應(yīng)所起唐捐其功?浄起時(shí)?

○次反顯 若異生位有暫不起此無(wú)明時(shí)，便違經(jīng)義，俱異生位迷理無(wú)明有行不行不應(yīng)理故。：謂異生位有暫時(shí)一?

●二引論反釋三初反顯 故知有?，則不名覺。意云：無(wú)?故名覺，當(dāng)知有?，則不名覺也。

二初身表二初破實(shí)有三初反征 此非實(shí)有。所以者何？且身表色若是實(shí)有，以何為性？

●二引教廣釋二初引論別相釋二初明總攝三

○次答二初反詰 若立有情依識(shí)多少汝無(wú)心位應(yīng)非有情又他分心現(xiàn)在前位如何可説自分有情？若謂依識(shí)多少，立有

●二引論釋四初引起信 故 起信云：所言覺義者，謂心體離?。離?相者，等虛空界。?是如來(lái)平等法身。此有