荅楊湖南書(shū)權(quán)德輿

荅楊湖南書(shū)權(quán)德輿

使至，蒙惠寄制集序，發(fā)函煥然，盈耳溢目，弘麗博厚，坦夷章明，如黃鐘大玉，慶霄天籟，竒采正聲，鏗鏘照燭，真可謂作者之表，方駕古人，欣歡駭悚，詠嘆無(wú)斁，甚盛！甚盛！但根本不稱，獎(jiǎng)飾非宜，以此為雄文至鑒之累，如何！如何！書(shū)命者，古先哲王之所以發(fā)德音而賦百職也。在易曰：后以施命誥四方。書(shū)曰：誕告萬(wàn)方。詩(shī)曰：訏謨定命，逺猶辰告。故君陳君牙畢命囧命之作，皆直而文，簡(jiǎn)而誠(chéng)，含章而不流。漢廷亦云：文章?tīng)栄?，?xùn)辭深厚。其重如是，而鄙人忝焉。使盛圣之文明不登于典謨訓(xùn)誥，罪在菲薄，其敢逃責(zé)于多士耶。昔顏氏之子有不善未甞不知，知之未甞復(fù)行。雖竊知之之道，而職命所拘，不能不俟終日而勇退，日踐復(fù)行之過(guò)，至于九年，暴于四方，為所觀?，此所以慙愧于古人也。亦思人生世間，當(dāng)志于逺者大者，豈數(shù)數(shù)然，損精耗神，攘竊文字，而猶力不足，意不逮，雖三益直諒之道乆廢，獨(dú)不愧于心乎？昨休沐之余，愚子呈閱，且以有大朝中外之授受，士友遷除之歲時(shí)，遂不計(jì)研蚩，相從以?。初不敢以制集自命，但全其文而已。因其猥多，分列卷第，又靦然以序引奉煩者，誠(chéng)以承眷之深，而心仰雄伯，使夜光冠于魚(yú)目，永為子孫秘藏，非敢效太沖三都，而求玄晏發(fā)之之道也。及覽鴻麗之作，無(wú)非逸言，追思內(nèi)訟，已無(wú)所及。使鄙人渉弊帚自見(jiàn)之患，陷作者于玉巵無(wú)當(dāng)之嫌。一不敏而相交喪何可言也。伏以門(mén)中忠節(jié)，敘述周詳，因小生之無(wú)似，楊先德于不朽。伏讀感咽。何階仰酬。結(jié)于肺肝，沒(méi)齒無(wú)極。又德音宥密，皆出自中禁，而西掖所掌，止于命官。今序中所言霈王澤，燭幽滯，振刑典，申肅殺，揄?yè)P(yáng)弘大，務(wù)極其言，則虛美之中，又為虛羙所兾，盡去過(guò)談，方敢受賜耳。故吏部李贠外三丈寓書(shū)于栁秘書(shū)，求為后集序，此賢達(dá)所不能忘懷也。但侈言失實(shí)，如楚越之相遼，異時(shí)見(jiàn)譏于通人，則復(fù)為累，亦輙為閣下良規(guī)，非止于自謀也。左曹許公范，二紀(jì)已來(lái)，過(guò)于賞愛(ài)，鄙人毎以逐臰況之。今又遇閣下此作，素多昧理，忽復(fù)自疑，幸無(wú)泥于眷私，而滅裂公是，是所望也。載之再拜。