云笈七籖卷之五十五職五

云笈七籖卷之五十五職五

宋張君房輯。明張萱訂。?神。

思神訣

至道無形，應(yīng)生元氣，謂之一也。一之所剖，分為三也。三者清濁和結(jié)為天地人也。立曰三元，上、中、下也。在天為三光，日、月、星也。在地為三寶，金玉、珠也。在人為三生，耳、目、心也。在道為三氣，玄、元、始也。又為三天，清微、禹余、大赤也。復(fù)為三境，玉清、上清、太清也。天陽地陰，陰陽變化而成五行，謂木、火、金、水、土也。亦曰五氣，謂九、三、七五一也。在天為五星，謂歳熒白辰鎮(zhèn)也。在地為五岳，謂岱衡華恒嵩也。在人為五藏，謂肝心肺腎脾也。又為五色，青赤白黒黃也。又為五音，角徴商羽宮也。又為

五味，酸苦辛咸甘也。又為五德，仁義禮智信也?？傊疄槿?。五行導(dǎo)布化，生成萬物，各有神明，即天地之至用也。而天以之動，地以之靜，人以之生，皆頼其神明也。天有五億五萬五千五百五十五重，天天皆有天尊太上天帝天師也。地有三十六重，地地皆有土皇將軍。金剛神王靈官也。人有三宮五神。三?七?也。天地各有神仙吏兵，不可稱計。且神明變化，皎在目前，愚者莫知，隱顯無方，運轉(zhuǎn)難識，輔物立象，靈用在焉。故天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈是也。日者天之?，月者地之?，謂之神明。人則左目為日，右目為月。目者，神明之堂也，故神明所托，依于日月，隱于陰陽。且日出于卯，陽也；月出于酉，陰也。三變成德，日初變于卯，其?六，以五乘之，五六三十也。中變于辰，其?五，五五二十五也。終變于巳，其?四，四五二十也。故上仙七十五將軍，陽神也。月初變于酉，其?六，五六三十也。中變于戍，其?五，五五二十五也。后變于亥，其?四，四五二十也。故上靈七十五將軍，陰神也。三元五德，合?為八，各有上仙上靈，陰陽二官，合為一千二百也。三元各八，為三千六百也。而隂陽皆五，合為三萬六千也。其萬八千陽，陽為外景，為外神也。其萬八千陰，陰為內(nèi)，景為內(nèi)神也。而內(nèi)由外發(fā)，陰以陽明。所以一身有一萬八千神，曰本分神也。一萬八千神，曰影照神也。無陽也，陰不能成；無陰也，陽不能生。是以陰以陽成，陽以陰生，亦內(nèi)由外明，外由內(nèi)清，清明相得，而后生成也。所謂神明者，由神故明也。故三光在天而萬物彰。百神在已而五氣昌。其耳目適用。氣力體康。是其神也。天寶之以致浮。地秘之以致安。五岳享之而安鎮(zhèn)。一人則之而太平。人身上部八景。以應(yīng)于天。下部八景。以應(yīng)于地。中部八景。以應(yīng)于空。三部八景。七十二神，景皆有五三

萬六千，與天地合有一十萬八千。自此以徃，雖神不極，由斯?矣。則三洞諸經(jīng)，神仙將吏，侍奉靈官，髙下品格，未有不因茲始也。既知其?，當識其方；既識其方，須知表里。表里既見，陰陽審焉。內(nèi)外不同，左右亦別，而象分五色，位列四方，男女可以陰陽求，文武可以剛?cè)崛?。凡諸存念，身為之主。身有三?、七?、三元、五真、一神百神、三萬六千神，皆在于心也。心正則神正，心邪則神邪。邪之與正，由悟不悟，悟則入正，迷則歸邪。悟者由得其門，迷者由失其路，則沉淪黑夜處，至暗?室。學道之士，宜詳究之。始乎?息歷藏，終乎常住湛寂，誠在爾心矣。