云笈七籖卷之五十八職八

云笈七籖卷之五十八職八

宋張君房輯。明張萱訂諸家氣法。

胎息精微論

身不衰老，內(nèi)食太和，元?dú)鉃槭?，清凈自錬，委身放體，志無(wú)念慮，安定臟腑，洞極太和，長(zhǎng)生久視，濳氣不動(dòng)，意如流水，行之不休，得道真矣。毎日入凈室，守玄元，玄元謂存玄門(mén)，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然。德以形為車(chē)，道以氣為馬，?以精為根，?以目為戶。形勞則德散，氣越則道叛，精銷(xiāo)則?損，目勤則?微。是以靜形愛(ài)氣，全精寶視，道德凝宻，??固守，所以含道不言，德氣之真，肌膚潤(rùn)澤，得道之根，手足流汗，精氣充溢，不饑不渇，龜龍?zhí)ハⅲd綿長(zhǎng)存，用之不勤，飲于玄泉，登于太清。還年返嬰，道之自然。至道不逺，近在巳身，用心精微，命乃延永。夫道者，傳服五牙、八方、四時(shí)、日月星辰等氣，思自頂而入，自鼻而出，雖古經(jīng)所載，然為之者少見(jiàn)成逐，亦非食榖者所致行耳。是以服氣者多不得其訣，即在精勤不懈矣。桑榆子曰：鳥(niǎo)鹖而至乎天地，是不知量彼五牙八方、日月星辰等教，不為初地者設(shè)，無(wú)成也，當(dāng)俟其稍近之時(shí)可也。

凡胎息服氣，從夜半后服內(nèi)氣七咽，毎一咽既，調(diào)氣六七息，即更咽之，毎咽如水流過(guò)坎聲，是氣通也。直下氣海中凝結(jié)，腹中充滿，如含胎之狀。氣從有胎中息，氣成即清氣凝為胎，濁氣從手足及髪中出。胎成即萬(wàn)疾自遣，漸通仙靈。今之學(xué)服氣者，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長(zhǎng)，而不知藏?fù)黹]畜，損傷正氣，殊非自然之息。但煩勞形神，無(wú)所禆益。

凡服氣之時(shí)，即須關(guān)節(jié)通，胃海開(kāi)納，元?dú)夤?，納畢，即關(guān)節(jié)還閉，徐徐鼻出納外氣，自然內(nèi)外不離，胎中氣亦不得出。但濳屈指?息，從十至百，?從一百至二百、三百，此為小通，即耳目聰明，百病皆愈。若抑塞口鼻，擬習(xí)胎息，殊無(wú)此理也?？诒菤饧炔煌ǎ葱髶p臟腑，有何益哉。

凡餌內(nèi)氣者。用力寡而見(jiàn)功多。惟在安神靜慮。不煩不擾。則氣道踈暢。關(guān)節(jié)開(kāi)通。內(nèi)含元和。終日不散。膚體潤(rùn)澤。手足汗出。長(zhǎng)生之道。訣在此矣。從夜半后服七咽。即閉氣。但內(nèi)氣不出。鼻口常徐徐出納。外氣內(nèi)氣都不相雜。至五更又服七咽。平旦又服七咽，都二十一咽止。若休糧者，即不限此?。肚空即咽內(nèi)氣，咽內(nèi)氣常滿，自無(wú)饑渇。初似小難，久久習(xí)慣，自然內(nèi)外之氣不相混雜，漸漸關(guān)節(jié)開(kāi)通，毛髪踈暢，氣自來(lái)徃，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙，竆于此也。