寵辱章第十三

寵辱章第十三

寵辱若驚。

操之則栗，舍之則悲，未忘寵辱，故皆驚也。

貴大患若身。

身為患本貴，矜貴其身，即如貴大患矣。此合云貴身如貴大患，而乃云貴大患如身者，欲明起心貴身，即是大患。有貴即身是大患，故云貴大患如身。若，如也。此上兩句正標(biāo)。

何謂寵辱？寵為下，

前標(biāo)寵辱如驚，恐人不了，故問何謂寵辱？夫得寵驕盈，無不生禍，是知寵為辱本，故荅云寵為下矣。

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

寵辱循環(huán)，寵為辱本。凡情惑滯，驚辱而不驚寵，故圣人戒云：汝之得寵，當(dāng)如汝得辱而驚，則汝之失寵得辱，亦如吾戒，汝得寵而驚懼也。故結(jié)云是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

恐人不曉即身是患本，故問之。

吾所以有大患者，為吾有身。

身相虛幻，本無真實(shí)，為患本者，以吾執(zhí)有其身，痛瘥寒溫，故為身患。

及吾無身，吾有何患？

能知天地委和，皆非我有，離形去智，了身非身，同于大通，夫有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

此章首標(biāo)寵辱之戒，后以寄托結(jié)成者，寵辱若驚，未忘寵辱貴愛。以為未忘貴愛，故以辱校寵，則辱不如寵。以貴方愛，則貴不如愛。驚寵辱者，尚有寵辱介懷，存貴愛者，未為謙忘天下。故初則使驚寵如辱，后欲令寵辱俱忘，假寄托之近名，辯兼忘之極致。忘寵辱則無所復(fù)驚，忘身則無為患本，忘天下則無寄托之近名。