寵辱章第十三

寵辱章第十三

寵辱若驚，貴大患若身。

寵者在下，貴者在上，居寵而以為榮，則辱矣。處貴而以為累，則患莫大焉。以富為是者，不能辭祿。以顯為是者，不能辭名。親權(quán)者，不能與人柄，操之則栗，舍之則悲，茲寵辱所以若驚歟？慘怛之疾，恬愉之安，時集于體，怵迫之恐，欣歡之喜，交溺于心，茲大患所以若身歟？

何謂寵辱？寵為下。

龍之為物，變化自如，不可制畜，可以覆焉，則志于豢養(yǎng)，有辱之道。古之善為士者，三旌之位，不足易其介，萬鐘之祿，不足遷其守。居寵而思危，在福而若沖，則何辱之有？貪夫位也，慕夫祿也，知進(jìn)而不知退，知得而不知喪，則人賤之矣。故受寵于人，則為下之道。

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

軒冕在身，非性命之理也。物之儻來，寄也，寄之來，不可拒，故至人不以得為悅。其去不可圉，故至人不以失為憂。今寄去則不樂，受而喜之，是以得失累乎其心，能勿驚乎？柳下惠為士師，三黜而不去，正考父三命，循墻而走，則異于此。

伺謂貴大患若身？

據(jù)利勢，擅賞罰，作福威，天下畏之如神明，尊之如上帝，可謂貴矣。圣人則不以貴自累，故能長守貴而無患。譬如人身墮肢體，黜聰明，離形去智，通于大同，則無入而不目得也。世之人以物易性，故累物而不能忘勢，以形累心，故喪心而不能忘形，其患大矣。

吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

人之生也百骸九竅六臟，賅而存焉，吾誰能為親，認(rèn)而有之，皆惑也。體道者解乎此，故孔子曰：朝聞道，夕死可矣。孟子曰：夭壽不貳。顏?zhàn)釉唬夯刈?。夫死生亦大矣，而無變于己，況得喪禍福之所介乎？此古之至人所以不以利累形，不以形累心，視萬物與我，將擇焉而不可得，則吾身非吾有也。上與造物者游，下與外死生齊終始者為友，吾有何患？且寵者世所榮也，而以為辱，貴者人所樂也，而以為患，蓋外物之不可恃也，理固然矣。誠能有之以無有，則雖寵而不辱，雖貴而無患。伊尹之不以寵利居成功，堯之不以位為樂，幾是已。

故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

天下，大器也，非道莫運(yùn)；天下神器也，非道莫守。圣人體道，故在宥天下，天下樂推而不厭。其次則知貴其身而不自賤以役于物者，若可寄而已；知愛其身而不自賤以困于物者，若可托而已。故曰道之真以治身，緒余以為國家，土苴以治天下，世俗之君子，乃危身?xiàng)壣匝澄铮M不悲夫？