善慶堂記

善慶堂記

至利在天為一元，在人為百善。故善必有慶，和之致也。然庸人為善與君子異，君子安處善而慶自至。庸人徼慶而為善慶，非彼徼而得之也。徼者，慶之叛也。二者公私相去，不能以取。故天下之慶，不得扵庸人一時(shí)窮取之私，而得扵君子，日用善行之積也。孔子于坤之言文曰：積善之家，必有余慶。君子不以善小而不為，惟善小而必為，故其積也，日登焉若山，日待焉若海。積之厚者，慶之長(zhǎng)也，故曰有余慶。昆之張君景罡筑室，兵之隂夏，駕之易歳，聘顧師，教子弟其中，日交接賢相友，治酒事，必升堂講古飲禮。黃髪番番，文衷斑斑，青紳翠丱，沓列后前，自以為宋獻(xiàn)魏國(guó)公后百年余澤，尚演為四世相望之慶，故名其堂曰善慶。番昜周伯溫父為大書(shū)顏之，而未有記之者。景罡既觴予堂之?，且遂徴記。予以昆古疁邑也，其俗競(jìng)節(jié)物，信機(jī)祥，雖世家大姓，咸尚物佛鬼，徼福田為利，未見(jiàn)有以詩(shī)書(shū)禮義為務(wù)，而得余慶之長(zhǎng)，合孔子之言者也。今于張氏之門(mén)見(jiàn)之。於乎！張氏之慶，必復(fù)其始，當(dāng)有子孫名世者作矣。故于樂(lè)?之文，鐵江泥沉，其流長(zhǎng)深。奕奕新堂，有書(shū)有琴，有橋在髙，有梓于隂。君子慶只少，伊氏之覃。宜爾家屋，和樂(lè)且湛。鐵江湯湯，其流深長(zhǎng)。奕奕新堂，鳳鳴于陽(yáng)。左書(shū)右琴，其椅其桐。君子居止，嘉賓式燕以慶子孫樂(lè)只，夀考不忘。