王道第六

王道第六

春秋何貴乎元而言之。元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下。王，不正則上變天，賊氣并見。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而稅，教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日，民家給人足，無怨望忿怒之患，彊弱之難，無讒賊妒疾之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游，不慕富貴，恥惡不犯。父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，抵蟲不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰麒麟游于郊，囹圄空虛，畫衣裳而民不犯，四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。郊，天祀地，秩山川以時至，封于泰山，禪于梁父，立明堂，宗祀先帝，以祖配天，天下諸侯各以其職來祭。貢土地所有，先以入宗廟，端冕盛服而后見先，德恩之報，奉元之應也。桀、紂皆圣王之后，驕溢妄行，侈宮室，廣苑囿，窮五采之變，極飾材之工，困野獸之足，竭山澤之利，食類惡之獸，奪民財食。高雕文刻鏤之觀，盡金玉骨象之工，盛羽族之飾，窮白黑之變，深刑妄殺以凌下，聽鄭衞之音，充傾宮之志，靈虎兕文采之獸，以希見之意，賞佞賜讒，以糟為邱，以酒為池，孤貧不養(yǎng)，殺圣賢而剖其心。生燔人聞其臭，剔婦孕見其化，斮朝涉之足，察其拇，殺梅伯以為醢，刑鬼侯之女，取其環(huán)。誅求無巳，天下空虛。群臣畏恐，莫敢盡忠，紂愈自賢。周發(fā)兵不期?于孟津之上者，八百諸侯共誅紂，大亡天下。春秋以為戒，曰：亳社災，周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫專國，士專邑，不能行度制法文之禮，諸侯背叛，莫修貢聘，奉獻天子，臣弒其君，子弒其父，孽殺其宗，不能統(tǒng)理，更相伐銼以廣地，以強相脅，不能制屬。強奄弱，眾暴寡，富使貧，并兼無巳。臣下上僭，不能禁止。日為之食，星霣如雨，雨螽，沙鹿崩。夏大雨水，冬大雨雪，霣石于宋，五六鹢退飛。霣霜不殺草，李梅實。正月不雨，至于秋七月，地震，梁山崩，壅河三日不流，晝晦。彗星見于東方，孛于大辰，鸜鵒來巢。春秋異之，以此見悖亂之征。孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以致太平，刺惡譏微，不遺小大，善無細而不舉，惡無細而不去，進善誅惡，絕諸本而巳矣。

天王使宰咺來歸惠公仲子之赗，刺不及事也。天王伐鄭，譏親也。?王世子，譏微也。祭公來逆王后，譏失禮也。刺家父求車，武氏、毛伯求賻金，王人救衞，王師敗于貿戎。天王不養(yǎng)，出居于鄭，殺母弟。王室亂，不能及外，分為東西周，無以先天下。召衞侯，不能致；遣子?征衞，不能絕；伐鄭，不能從；無駭滅極，不能誅。諸侯得以大亂，篡弒無巳，臣下上偪，僭儗天子諸侯，彊者，行威小國，破滅，晉至三侵周，與天王戰(zhàn)于貿戎，而大敗之，戎執(zhí)凡伯于楚邱以歸。諸侯本怨隨惡，發(fā)兵相破，夷人宗廟社稷不能統(tǒng)理，臣子強至弒其君，法度廢而不復用，威武絕而不復行，故鄭、魯易地，晉文再致天子，齊桓?王世子擅封，邢、衞、?橫行中國，意欲王天下。魯舞八佾，北祭泰山，郊天祀地，如天子之為。以此之故，弒君三十二，亡國五十一，細惡不絕之所致也。

春秋立義，天子祭天地，諸侯祭社稷、諸山川，不在封內不祭。有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之賦，不得適天子之貴。君親無將，將而誅。大夫不得世，大夫不得廢置君命。立適以長不以賢，立子以貴不以長，立夫人以適不以妾。天子不臣母后之黨，親迎以來遠，故未有不先近而致遠者也。故內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。言自近者始也。

諸侯來朝者，得褒，邾婁儀父稱字，滕、薛稱侯，荊得人，介葛盧得名。內出言如諸侯來曰朝，大夫來曰聘，王道之意也。誅惡而不得遺細，大諸侯不得為匹夫興師，不得執(zhí)天子之大夫。執(zhí)天子之大夫，與伐國同罪。執(zhí)凡伯言伐。獻八佾，諱八言六。鄭、魯易地，諱易言假。晉文再致天子，諱致言狩。桓公存邢、衞、杞，不見春秋，內心予之，行法絕而不予，止亂之道也，非諸侯所當為也。春秋之義，臣不討賊，非臣也；子不復讎，非子也。故誅趙盾。賊不討者不書葬，臣子之誅也。許世子止不嘗藥而誅，為弒父；楚公子比脅而立，而不免于死；齊桓、晉文擅封致天子，誅絕繼絕，存亡，侵伐，?同，常為本主曰桓公，救中國，攘夷狄，卒服楚，至為王者事。晉文再致天子，皆止不誅，善其牧諸侯，奉獻天子而復周室。春秋予之為伯，誅意不誅辭之謂也。

魯隱之代桓立，祭仲之出忽立，突仇牧孔父，荀息之死節(jié)，公子目夷不與楚國。此皆執(zhí)權存國，行正世之義，守惓惓之心，春秋嘉氣義焉，故皆見之，復正之謂也。夷狄邾婁人、牟人、葛人，為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。殺世子母弟，直稱君，明失親親也。魯季子之免罪，吳季子之讓國，明親親之恩也。閽殺吳子余祭，見刑人之不可近。鄭伯髠頑卒于會，諱殺，痛彊臣專君，君不得為善也。衞人殺州吁，齊人殺無知，明君臣之義，守國之正也。衞人立晉，美得眾也。君將不言率師，重君之義也。正月，公在楚，臣子思君，無一日無君之意也。誅受令恩衞葆，以正囹圄之平也。言圍成，甲午祠兵，以別迫脅之罪，誅意之法也。作南門，刻桷丹楹。作雉門及兩觀，筑三臺，新延廏，譏驕溢不恤下也。故臧孫辰請糴于齊，孔子曰：君子為國，必有三年之積。一年不熟，乃請糴，失君之職也。誅犯始者，省刑絕惡，疾始也。大夫盟于澶淵，刺大夫之專政也。諸侯?同賢為主，賢賢也。春秋紀纖芥之失，反之王道，追古貴信，結言而巳，不至用牲，盟而后成約。故曰：齊侯、衞侯胥命于蒲。傳曰：古者不盟，結言而退。宋伯姬曰：婦人夜出，傅母不在，不下堂。曰：古者周公東征，則西國怨。桓公曰：無貯粟，無鄣谷，無易樹子，無以妾為妻。宋襄公曰：不鼓，不成列，不阨人。莊王曰：古者杅不穿皮，不蠧則不出。君子篤于禮，薄于利，要其人，不要其土。告從不赦不祥，彊不凌弱。齊頃公吊死視疾，孔父正色而立于朝，人莫過而致難乎其君。齊國佐不辱君命而尊齊侯，此春秋之救文以質也。救文以質，見天下諸侯所以失其國者亦有焉。潞子欲合中國之禮義，離乎夷狄，未合乎中國，所以亡也。吳王夫差行彊于越，臣人之王，妾人之妻，卒以自亡，宗廟夷，社稷滅，其可痛也。長王投死於戲，豈不哀哉！晉靈行無禮，處臺上，彈群臣，枝解宰人，而棄漏陽處父之謀，使陽處父死；及患趙盾之諫，欲殺之，卒為趙穿所殺。晉獻公行逆理，殺世子申生，以驪姬立。奚齊、卓子，皆殺死。國大亂，四世乃定，幾為秦，所從驪姬起也。楚昭王行無度，殺伍子胥父兄。蔡昭公朝之，因請其裘，昭公不與。吳王非之，舉兵加楚，大敗之。君舍乎君室，大夫舍大夫室，妻楚王之母，貪暴之所致也。晉厲公行暴道，殺無罪人，一朝而殺大臣三人。明年，臣下畏恐，晉國殺之。陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。古者諸侯出疆，必具左右，備一師，以備不虞。今蔡侯恣以身出入民間，至死閭里之庸，甚非人君之行也。宋閔公矜婦人而心妒，與大夫萬博。萬譽魯莊公曰：天下諸侯宜為君，唯魯侯爾。閔公妒其言，曰：此虜也，爾虜焉知魯侯之美惡乎？至萬怒，搏閔公，絕脰，此以與臣博之過也。古者人君立于陰，大夫立于陽，所以別位明貴賤。今與臣相對，而博置婦人在側，此君臣無別也。故使萬稱他國卑閔公之意。閔公籍萬而身與之博，下君自置，有辱之婦人之房俱，而矜婦人獨得，殺死之道也。春秋曰：大夫不適君，遠。此逼也。梁內役民無巳，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺。刑其民曰：先亡者封，后亡者刑。君者將使民以孝于父母，順于長老，守邱墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇讎其民魚爛而止，國中盡空。春秋曰：梁亡。亡者，自亡也，非人亡之也。虞公貪財，不顧其難，快耳說目，受晉之璧，屈產之乘，假晉師道，還以自滅，宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪財之所致也。故春秋以此見，物不空來，寶不虛出。自內出者，無匹不行；自外至者，無主不止。此其應也。楚靈王行彊乎陳、蔡，意廣以武，不顧其行，慮所美，內罷其眾，乾谿有物，女水盡則女見，水滿則不見。靈王舉發(fā)其國，而役三年不罷，楚國大怨。有行暴意，殺無罪臣，成然楚國大懣。公子棄疾卒令靈王父子自殺而取其國。虞不離津澤，農不去疇土，而民相愛也。此非盈意之過耶？魯莊公好宮室，一年三起。臺，夫人內淫兩弟，弟兄子父相殺，國絕莫繼，為齊所存。夫人淫之過也。妃匹貴妾，可不愼邪。此皆內自彊從心之敗。巳見自彊之敗。尙有正諫而不用，卒皆取亡。曹羈諫其君曰：戎眾以無義，君無自適。君不聽，果死戎寇。伍子胥諫吳王，以為越不可不取。吳王不聽，至死。伍子胥還。九年，越果大滅吳國。秦穆公將襲鄭百里，蹇叔諫曰：千里而襲人者，未有不亡者也。穆公不聽，師果大敗，殽中匹馬只輪無反者。晉假道道虞，虞公許之。宮之奇諫曰：唇亡齒寒，虞、虢之相救，非相賜也。君請勿許。虞公不聽。后虞果亡于春秋。明此存亡，道可觀也。觀乎亳社，知驕溢之罰；觀乎許田，知諸侯不得專封。觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚莊，知任賢奉上之功。觀乎魯隱、祭伸、叔武、孔父、荀息、仇牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效。觀乎楚公子比，知臣子之道，效死之義。觀乎潞子，知無輔自詛之敗。觀乎公在楚，知臣子之恩。觀乎漏言，知忠道之絕。觀乎獻六羽，知上下之差。觀乎宋伯姬，知貞婦之信，觀乎吳王夫差；知彊凌弱，觀乎晉獻公；知逆理近色之過，觀乎楚昭王之伐蔡。知無義之反，觀乎晉厲之妄殺無罪；知行暴之報，觀乎陳佗、宋閔。知妒淫之過，觀乎虞公梁亡。知貪財枉法之窮，觀乎楚靈。知苦民之壤，觀乎魯莊之起臺。知驕奢淫泆之失，觀乎衞侯朔，知不即召之罪。觀乎執(zhí)凡伯，知犯上之法。觀乎晉郤缺之伐邾婁，知臣下作福之誅。觀乎公子翚，知臣窺君之意。觀乎世卿，知移權之敗。故明王視于冥冥，聽于無聲，天覆地載，天下萬國莫敢不悉靖共職受命者，不示臣下以知之至也。故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權，能制其勢者也，未有貴賤無差能全其位者也，故君子愼之。

春秋繁露卷四。