與顧寧人書(shū)

與顧寧人書(shū)

太原客館。兩辱賜書(shū)。贈(zèng)以長(zhǎng)律二百言。久未得執(zhí)。去夏過(guò)代州。遇翁山天生。道足下盛稱(chēng)仆古文辭。謂出朝宗于一之上。仆之于文。譬猶秋蟬?蛩。僅能逺去穢滓。以自鳴其風(fēng)露焉爾。夫人所尚不同。則文亦異焉。足下謂仆之文異乎二子可也。而豈遂過(guò)之與。亟欲就見(jiàn)足下。自訟其短。既至京師。而足下巳去。見(jiàn)所?詩(shī)本音。謂三百篇無(wú)葉韻。自仆思之。圣人復(fù)起。豈有易于足下之所云乎。繼見(jiàn)足下與武子書(shū)。論苓字音義之譌。證以?子采苓之詩(shī)。且廣引定之方中盧令車(chē)轔諸篇。凡零令等字。悉當(dāng)讀若鄰。足下之用心?？芍^勤矣。然仆竊有疑焉。采苓之詩(shī)曰。采苓采苓，首陽(yáng)之顚。釋者謂苓，蘦也，今甘草是也。而枚乗曰：蔓草芳苓。李善注文?以為苓，古蓮字。仆因是悟向者箋釋之誤。蓋苓之為蓮，猶夫茄之為荷爾。蓮，水花也，而采于山巔五沃之土，產(chǎn)蓮，而首陽(yáng)至瘠之地，正以喻人言之不足信也。而鄭氏以為首陽(yáng)山之上信有苓矣，豈不謬哉！揚(yáng)雄之頌趙充國(guó)也，曰：明靈維宣，戎有先靈。而漢書(shū)金城有令居郡，則零令等字，古之人類(lèi)讀若憐而非鄰矣。夫鄰之與憐，其音雖通，然亦不可不辨。聞足下將?是書(shū)，刻之淮上，故以是聞?dòng)谧笥?。仆之言本無(wú)足采，足下試因其言而詳繹焉，亦未必?zé)o小補(bǔ)也。