上顧寧人先生書

上顧寧人先生書

百學(xué)?侍家大人側(cè)。家大人屈指當(dāng)世人物，必曰八閩李元仲、江右黃雷岸、天中孫鐘元、三吳歸?恭與先生五人而已。學(xué)固熟聞心識(shí)時(shí)切，愿見之懷。顧當(dāng)是時(shí)，家大人獨(dú)抱遺經(jīng)，屏跡荒山，不與世接。學(xué)躬耕隴畝，朝夕饔飧，足跡不逾三十里。而五君子者，晨星落落，天各一方，雖仰止徒殷，不啻峩睂天半，何因得溯洄而從乎？癸卯以后，家大人始復(fù)渡錢塘，學(xué)得追隨杖屨。于是?恭先生時(shí)通音耗，鐘元先生以所著理學(xué)宗傳曁壽家祖母八十詩(shī)見寄。學(xué)?念鐘元先生、元仲先生年俱九十，雷岸先生約亦近八十，且俱遙隔數(shù)千里，旦夕在，無(wú)不可知，此生胡能得見？而惟是玄恭先生與先生春秋方富，且近在吳會(huì)，或得從家大人后睹光顏，聆緒論，以慰生平之愿。乃未幾而?恭先生又即世，則是先民遺老中，家大人之所推服，與學(xué)之所愿見者，惟先生一人而已。去年夏，先母即世，學(xué)軰孽重罪深，無(wú)可復(fù)挽。因遍思當(dāng)世大人，能以如椽之筆留其姓氏者，止有先生。然聞先生蹤跡，多寄長(zhǎng)安，且德高望隆，學(xué)自念賤寒末士，何由得通姓名于左右，以得先生一言乎？因嘆與古人生不同時(shí)，其不能相遇，固無(wú)可如何。孰知當(dāng)吾世而有如古人者焉。乃因縁蹇淺，而其遇之之難，亦竟同于古人如此哉！冬間，忽得先生所寄家大人書，曁所著日知錄、錢糧論，伏而讀之，真見先生之經(jīng)術(shù)文章、經(jīng)濟(jì)無(wú)一不具，此誠(chéng)子固所謂數(shù)百年而有者也。今年萬(wàn)貞一南還，又備悉先生近狀，且具道殷殷于家大人之意，學(xué)驚喜自賀，向自分以為必?zé)o階以達(dá)于先生者，今而以家大人之臭味，知先生必能推其愛于先母與學(xué)也。既又念生平之欣悅仰慕者有五人焉，而四人者已不可復(fù)追矣，何幸猶得遇先生，倘先生而肯褒以一言，是天特留先生而賜先母以不朽也。茲逢徐果亭先生于海昌，云先生今在德州，許以便翼，胡能不呌呼攀援，稽首哀?于先生乎。謹(jǐn)撮先母行畧于左。先母諱某，字寳林，余姚葉氏。曾祖諱?，嘉靖戊戍進(jìn)士，累官工部郞中。祖諱逢春，嘉靖乙丑進(jìn)士，累官鄖陽(yáng)知府。父諱憲祖，萬(wàn)歷已未進(jìn)士，累官?gòu)V西按察使司。年十七歸家。大人得奉事先祖忠端公者三月。忠端公投獄，縣令祁逢吉疑其亡命，操兵到門，闔族逋逃，僮婢駭竄。家祖母計(jì)無(wú)所出，悶坐石臼中，獨(dú)先母一人侍立在旁，不離尺寸。先祖正命寄家大人遺訓(xùn)一章，中有汝婦賢孝，古有用婦言而亡，亦有不用婦言而亡者，汝須知之，早見知于先祖如此。思廟誅奄，家大人負(fù)锧訴?，得贈(zèng)蔭?塟，而先母亦遂典衣鬻珥，兩封馬鬣，不煩官帑，崦嵫不返。家大人?絙虞淵，挽留寒晷，而先母亦遂密藏七首，以?自誓，絕不以夸父為迂。鯨蠣魚鴻，家大人或授指南于張儉，或解相印于魏齊，而先母亦遂供復(fù)壁以饦饘。資柳車之行李。必不以虞郷為拙。少時(shí)畧通經(jīng)史。有詩(shī)二帙。淸新雅麗。時(shí)越中閨秀有以詩(shī)酒結(jié)社者。先母聞之、蹙然曰、此傷風(fēng)敗俗之尤也。即取已稿焚之。不留只字。先母為先外祖所鐘愛。五六歲時(shí)、雅量過成人。凡婢仆之有失誤，或盂皿之毀傷，或花果之采摘，以先母為對(duì)。按察公即置不問，先母亦絕不辨明。一日，有奴夫婦以事懼責(zé)，亦欲援先母以希免，先母怒曰：凡汝軰有過誤，一委于我，而我不與辨明者，以在汝可免罰，而在我不妨任受也。此何事亦委于我乎？囑按察公痛杖之，按察公益驚異焉。子三人：百藥，娶李氏、柳氏。次正?，娶孫司農(nóng)之女，繼虞氏。次百學(xué)，聘王司馬之女，娶孫氏。女三人，長(zhǎng)適諸生朱林，大理守之子。次適任子劉茂林，都御史忠正公之冡孫。次適諸生朱沆。孫男三人，千頃、千子、千牛。孫女四人。先母生于萬(wàn)歷己酉四月二十四日，卒于康熙丙辰六月八日，距生春秋六十有八。家大人曾以職方兼御史征，例封安人。以卒后中陰之盡，權(quán)厝化安山忠端公禁塋之側(cè)。嗚呼痛哉！總計(jì)先母一生所歷，始以按察公愛女來(lái)作侍御冡婦，高門旦開，鐘鳴鼎食，何其盛也。忠端公殉節(jié)，家難頻仍，外侮迭至，資產(chǎn)既已蕩然。曁乎滄桑播徙，毒矢狂濤，飛章?lián)k黨，無(wú)歲無(wú)有。兼之兩遭囘祿，七經(jīng)遷徙，此時(shí)家計(jì)益可知矣。而先母上奉婺姑之菽水，下視諸雛之寒煖，外供賔客之巵匜，娶五婦，嫁三女，茹荼吞蓼，左撐右拄，恐恐焉惟懼堤決瀾頺，巢傾卵毀，以支持此衰危之門戸，故不恤一身之盡瘁，勤劬凌夜侵晨，諸勞畢殫。而學(xué)軰頑蠢無(wú)知，祗以為滕下之歲月方長(zhǎng)，冀得一日之伸，自可少舒于末景。豈知前之日不可留，后之日不及待，而吾母已逝世矣。嗟乎！早知如此，有子三人，傭保街卒，亦可以養(yǎng)，何至使吾母力敝心枯，羽譙翮鎩如此也？卒前之二日，猶自提攜水一瓶，火一鑪，以供奉家祖母之薰沐。嗚呼！痛哉！思至此，尚忍言哉！學(xué)軰之罪，可勝誅哉！肺焦肝乾，追之不及?；谥疅o(wú)從矣。獨(dú)是先母之賢孝，早定評(píng)于先祖，而所以相家大人又雅知大義，不惟備婦人之德，實(shí)且兼丈夫之風(fēng)，真不媿為忠端公之冡婦，家大人之妃匹者也。今既幸遇先生，使不得先生片辭志其幽石，俾先母一生苦?，付之冷焰，則學(xué)輩之罪不益深乎？伏望先生鍳其思慕之久，廹切之誠(chéng)，而哀之憫之，干凟嚴(yán)威，語(yǔ)無(wú)倫次，不勝惶悚之至。上徐果亭先生書，承遠(yuǎn)賜新刻歸文，驚喜不自勝。非喜得歸文也，喜先生意中存一百學(xué)也。亦非僅喜百學(xué)一人得見知先生也，喜愚魯如百學(xué)，猶不見棄，天下之士將得所依歸，而人才之可以復(fù)振也。今天下人才之衰亦甚矣，而其弊在不知學(xué)術(shù)。夫古今來(lái)雖云三立，要無(wú)不本于立德者。立言不本于德，則為剽竊之詞章；立功不本于德，則為僥幸之事業(yè)。即如震川之文，所以稱為有明第一者，亦因其得莊渠之學(xué)，而其文始至，寧可將三者截然分判乎？然非空談本心，便可為學(xué)術(shù)也，必實(shí)實(shí)窮經(jīng)通史，讀破萬(wàn)卷，識(shí)見始高，胸襟始闊。故孔子教人，必由博而歸約，葢不博，無(wú)所為約也。今之學(xué)者，非不人人言學(xué)矣，大都空疎不學(xué)，剽取陳言，便欲詆毀前人而越過之。此如趙括言兵，談何容易。然此風(fēng)漸以成俗，是非得一二大人敦實(shí)學(xué)，鵠圣賢以為之倡，未易挽其茅靡波流也。今先生孜孜好學(xué)，真如嗜欲，守身若處子，不敢稍越乎矩范。一門之內(nèi)，日與健庵先生、立齋先生談經(jīng)講道，與收搆異書為事，而且循循下士，實(shí)篤緇衣之好。即不肖如百學(xué)，猶且置之人數(shù)之中，則凡士之茍挾一長(zhǎng)、抱一藝者，孰不思自?shī)^發(fā)于蓬蒿巖穴之中，猛自淬礪，以愿望見顏色而托于門墻也哉。將見實(shí)學(xué)之興，士風(fēng)之振也有日，此非百學(xué)一人之私幸也。且古來(lái)人物之興，未有不由于倡之者。即以有明而論，景濂起于婺川，而金華之人才甲天下。遜志起于寧海，而三臺(tái)之氣節(jié)文獻(xiàn)指不勝屈。陽(yáng)明生于越，而有龍溪、緒山、曰仁之徒?；掠诮?，而有心齋、三劉之徒。葢有非常特達(dá)者出，一時(shí)英偉才俊，磁動(dòng)針合，鐘鳴律應(yīng)，大抵然也。玉峰固莊渠震川之里也，其風(fēng)流未墜，茍得一人以倡之，為力較易。況有先生三巨人為之領(lǐng)袖，左提右挈，此倡彼導(dǎo)，則斯世之士，有不易慮洗心，一變其舊習(xí)，而共趨于正學(xué)乎？百學(xué)?失，學(xué)。學(xué)拳學(xué)劒。幾失足為狹邪無(wú)俚之徒。年逾二十。始思緝亡羊之牢。補(bǔ)晨雞之喑。而菽水馳騖。括帖拘纒。雖知塲屋之外。大有事在。顧瞻家道。不能自已。兩者揺搖。無(wú)所終薄。徒存耿耿此心而巳。邇來(lái)見日月如流。歲華易邁。茲生何事。已半古稀。此心較前覺漸急。毎行一事，必自悔其事之非，毎出一言，旋自恨其言之失。而年時(shí)長(zhǎng)大，學(xué)業(yè)空虗，四顧徬徨，無(wú)有實(shí)地，所以欲得當(dāng)世宗工巨?以為依歸，庶幾?仙茅于鐵錯(cuò)，加繩削于枉材，或稍有成就。此百學(xué)不自料度，愿執(zhí)籧篨以備灑埽之末者也。不然，而徒以視援亳之青春，丐啟齒之丘山即。使太丘道廣，來(lái)者不拒，無(wú)異燕雀之受蔭華榱，寧不可恥耶。伏惟先生哀其愚，矜其志，而鞭之?之。