右第十九章

右第十九章

希言自然，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能乆，而況于人乎？

此云小人之倣行道者如是，且政事方施于心，早望稱頌，故謂希言。希言者，希望人言好也。又自然者，復(fù)以非常道戒之，故董仲舒有言：正其誼不謀其利，明其道不計其功，所以自然。義既正，道既明，他日自然乎！此自然者，戒也。道者，非非常之人安能如是？曰飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，此設(shè)意以喻。孰為此者？天地，乃曰：誰云天地之勢不能終朝而風(fēng)雨驟歟？此所以不知道者，故又云天地尚不能乆，而況于人乎？所以言者，比希言若驟風(fēng)雨之狀，縱有也不能乆，故比云。

故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

人能專其志，務(wù)于道，大者未嘗不非常道。有志布德，未嘗不有大德。若用邪心奸詭，未嘗不由奸詭而失身。所以下文有三同焉，復(fù)明此理者何？譬如人之在世，愿作何等，必得何等來應(yīng)，即是好此而此驗，喜彼而彼來，必然。

同于道者，道亦得之。同于德者，德亦得之。同于失者，失亦得之。信不足焉，有不信焉。

好此而得此，好彼而得彼，既云如此，又有且信且不信者，猶豫，甚有全不信者，即信不足焉，有不信焉。故下文又云跂者不立，跨者不行，亦再此也。

跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長，其于道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處也。

跂跨者，亦比也。且跂短足之人，一足不能立也，跨乃躍也，又跳也，又如跨騎未逹鞍也。如此者，皆不行而不立，由人所好者孰焉。其四自字之說，有何難見也？不過使人毋得張聲勢耳。我盡作為，惟取自然而已。余食贅行，亦夸也。爾既自夸，人誰不笑，所以君子不取，為此也。