書臨川文集后

書臨川文集后

嘉靖丙午秋八月，臨川邑侯象川應(yīng)君刻荊國王文公集成，謂袞邑人也，宜有以序其事。昔我象山陸文安公序公祠堂扵？宋草廬呉，文正公序公文集扵？元二公皆命世大儒，其事核而精，其文直而肆。公之純疪得失，猶方員之囿扵規(guī)矩也。予末小子，安敢復(fù)有?贅然?？惟公之相業(yè)，所以未能成先資之信，快人心之公者，直以變法之故爾。二公之言，雖巳抉??義，提挈宏綱，而其端緒曲折，尚若有未暇及者，故雖不敏，不敢過避焉。夫善觀人者，必驗(yàn)乎心跡；善為治者，必核乎名實(shí)。心跡不明，則名實(shí)不正；名實(shí)不正，則爵祿廢置、生誅予奪皆失其道，而天下之治靡矣。若公與神宗之事，豈非千萬世名實(shí)不正之最甚者乎？宋之有天下，燕云盡失，契丹已強(qiáng)扵北，元昊繼起，兵力又奪扵西，不能數(shù)戰(zhàn)，則其勢(shì)不得不出扵求和，轉(zhuǎn)輸金繒，毎?不貲，卑禮?言，惟恐挑禍。漢之文、景，國辱而民不困，時(shí)則有文、景之辱，而無文、景之利，此蓋凜然不可恃以常安之勢(shì)也。治平熈寜之際，上刓下弊，綱紀(jì)法度，根本枝葉，無不受病。譬如中年之人，雖容色言動(dòng)無異少時(shí)，然縱恣之余，腹心肝鬲之疾，纒綿膠錮，待時(shí)而?，此蓋?然不容怠忽玩愒之時(shí)也。神宗深知天下之勢(shì)，將欲大有?為，而又不御游畋，不治宮室，眷求義徳，與圖治理，誠曠世一出，人臣?當(dāng)效力致死之君也。乃公之莭行文章，既巳大過扵人，而道徳經(jīng)濟(jì)，又獨(dú)惓惓以身任之。當(dāng)仁宗在位之日，使回一書，究極治體，直欲化裁三代，以趣時(shí)變，與區(qū)區(qū)隨世遷就諸人規(guī)模夐別。繼論時(shí)政，則語意益切，岌然如禍亂之逼乎。其后賈太傅之痛哭，劉賢良之剴切，可謂異世同符矣。有臣如此，蓋亦曠世一出，人君所當(dāng)虛巳委任，共享天心者也。夫其君臣相遇之盛如此，而時(shí)勢(shì)所值又當(dāng)否?。安危、徃來消長之際。然則公與神宗?以悉心謀議。創(chuàng)制立法。而將以伸其大有為之志扵天下。豈但君臣之分義則然。固亦天命人心?不容已也。今考當(dāng)時(shí)常平倉司馬公?謂三代之良法。放青苗錢之害小。廢常平倉之害大者也。然積滯不散，侵移他用，平時(shí)既無?扵，貧民必待年?物貴，然后出糶，而?及者又皆城市游手之軰。況糓貴則減價(jià)而糶，惟富民為能應(yīng)其糶；糓賤則增價(jià)而糴，惟富民為能應(yīng)其糴。貧民下戶既無可糶，又不能糴，勢(shì)不免扵借貸。蘇颕濱曰：天下之人，無田以為農(nóng)，無財(cái)以為商，禁而勿貸，不免轉(zhuǎn)死扵溝壑。使富民為貸，則用不仁之法，收太半之息，不然，亦不免脫衣避屋以為貭，民受其困而上不享其利。周官之法，使民之貸者，與其有司辨其貴賤，而以國服為息。今可使郡縣盡貸而任之，以其?著之民。颕濱此論。則公?行青苗錢之法也?？贾畳T古。景公之扵齊。子皮之扵鄭。司城子罕之扵宋。既皆以貸而得民。驗(yàn)之扵今則前此陜西一路巳翕然稱便矣。然則青苗錢之放。乃所以救常平之失。而修耕歛??之政也。古者民多則國強(qiáng)。民少則國弱，兵無非民故也。宋自雍、熈、端拱以來，西北多事，朝廷爭言募兵，既募征行之兵，又募力役之兵，大率非游手之徒，則亡命之軰，扵是始聚百萬之兵而仰食扵縣官，非如漢、唐之?，有事則擐甲胄以蹈行陳，無事則服田積糓以廣軍儲(chǔ)，冗而無制，則老弱叅半而不堪戰(zhàn)；?；聚而不散，則　蹇驕隋而易扵為亂，而上下以為得計(jì)。方且盡用衰世棓刻之術(shù)，剝吾民以?之。及不可用，則又為之俛首以事驕虜，而使此軰自安扵營伍之中。況是時(shí)京東、京西、淮南諸路劇盜如王倫、張海軰，肆意橫行，建旗鳴皷，官吏逄迎入城，與之宴飮，雖有畨戌之兵，如入無人之境。兵制之壊，莫甚扵此，此公保甲之法所由行也。其要在扵訓(xùn)練齊民，使皆可戰(zhàn)，稍復(fù)府兵之舊，以減募兵，紓民力。當(dāng)時(shí)蘇東坡極言養(yǎng)兵之害，而欲訓(xùn)練州縣之?兵，以省禁兵，意亦如此。然必畿甸就緒，乃以漸推之扵天下。始但?扵司農(nóng)，以捕盜賊相保任，繼乃肄習(xí)武事，定其賞罰，而?扵兵部，其政令一聴扵樞宻，蓋公所以計(jì)之者審矣。民情莫不欲富，亦莫不欲逸也。宋至中葉，役法大壊，產(chǎn)破家亡，視為常事，而衙前州役為甚。韓絳則言民有父自經(jīng)死，冀免其子，逐嫁祖母，與母析居，以圖避免者。司馬公則言自置鄉(xiāng)戸衙前以來，民益困乏，不敢營生，多種一桑，多置一牛，畜二年之糧，藏十疋之帛，則巳目為富戸，抉充衙前呉充，則言鄉(xiāng)役之中，衙前為重。至有家貲巳竭而逋負(fù)未除，子孫既沒而隣?！〈锏夭桓叶喔?，骨　不敢義聚者。然則當(dāng)役之家，出錢以雇役，坊郭女戸，品官之家，歛錢以?役，官又為之賣坊塲，給閑田以充雇直。固先王致民財(cái)以祿庻人在官之意也。況公之為是法也，楬示一月，民無異詞，乃著為令，令下之日，物情大快。扵是始行諸天下，而亦各從其便以為法，此則雇役法之大畧也。諸路上供，歳有定數(shù)，年有豊?，故出辦有難易；道有逺近，故勞費(fèi)有多寡。典領(lǐng)之官，專務(wù)取贏，內(nèi)外不相知，饒乏不相?，四方有倍蓰之輸，中都有半價(jià)之鬻，徒使富商大賈乘公?之急，以擅輕重歛散之權(quán)，而農(nóng)民重困，國用無余。扵，是均輸之法行焉。先王之扵商也，夫嘗不?抑之以懲游末，亦未嘗不欲厚之以通貨賄。其扵民也，固嘗??扵耕歛之時(shí)，又欲周給扵?祀?紀(jì)困迫之日，此周官泉府之法所以為厚也。今雖萬室之邑，然貨之滯而不售，民之欲賖且貸者已不貲矣，而況都?之地哉？公之?以創(chuàng)為市易之法者，固將抑兼并以厚商賈，備經(jīng)制以利民用，而必量取一分二分之息者，亦欲其仁可繼爾。諸監(jiān)既廢賦牧地以佐芻粟，諸兵騎戰(zhàn)仰給市馬，而義勇保甲之馬復(fù)從官給。畨部飬馬既不常行，各邉市馬又患不足，此戸馬保馬之法所由以行也。然戶馬則蠲科賦，保馬則蠲征役，而馬又皆從官級(jí)也。藉使　或少厲扵民，則亦斟酌修改之而已。國固可使乏馬，馬顧可使獨(dú)在邉畨，而成周丘甸所出之馬，豈皆官飬之邪？若夫熈河一?，西控吐畨，東蔽涇、涼，夏人右臂，實(shí)維茲地。若使彼間而取之，則豈惟鄜延一路不解甲哉？將秦、隴復(fù)受兵矣，而西域之不可通無論也。此公所以銳意扵王韶之?歟宋之扵北虜雖慙扵納賂亦怯扵用兵惟怯故彼得肆無厭之求。惟慙故此常懐憤恨之意。然既不能攻之以雪其慙。則亦驕之以圖其后。未有不能攻之又不能驕之。而睢盱以幸目前之安者。此公所以割地?遼。且曰將欲取之。必固與之也。他如銷并軍營，修復(fù)水利，罷詩賦，頒經(jīng)義，與夫方田之法之?，雖若紛然并出扵一時(shí)，然君以堯舜其民之心堅(jiān)，主之扵上，臣以堯舜其君之心力，賛之扵下，要皆以為天下而非?已也。諸臣若能原其心以議其法，因其得以救其失，推廣以究未明之義，損益以矯偏勝之情，務(wù)在恊心一徳，慱求賢才以行新法，宋室未必不尚有利也。而乃一令方下，一謗隨之，今日閧然而攻者，安石也，明日嘩然而議者，新法也。臺(tái)諌借此以賈敢言之名，公?借此以徼恤民之譽(yù)，逺方下吏，隨聲附和以自托，扵廷臣之黨，而政事之堂，?為交?之地？且當(dāng)是時(shí)，下則未有不逞之民指新法以為倡亂之端，逺則未有二虜之使因新法而出不遜之語，而搢紳之士先自交構(gòu)橫潰，洶洶如狂，人挾勝心，牢不可破。祖宗之法，?以為善，其果皆善乎？新創(chuàng)之法，槩詆為?，其果皆?乎？抑其為議，有一人之口而自相抵牾，如蘇颕濱嘗言官自借貸之便，而乃力詆青苗錢之非。司馬公在英宗時(shí)，嘗言農(nóng)民租稅之外，當(dāng)無所與，衙前當(dāng)募民為之，而乃力詆雇役之非。蘇東坡嘗言不取靈武則無以通西域，西域不通。則契丹之強(qiáng)未有艾。而乃力詆熈河之役之非。又如巳非雇役不可行。而他日又力爭雇役不可罷之?是也。有事體相?。自來行之則以為是。公行之則以為非。如河北弓箭社。實(shí)與保甲相表里。蘇東坡請(qǐng)?jiān)鲂奚缂s。并加存恤。而獨(dú)深?保甲法之?是也。青苗錢之放，專為資業(yè)貧民，不使富民乘急以邀倍稱之息。司馬、韓、歐諸公既極言此錢不可放，則亦求所以抑兼并而振貧弱可也。乃徒訟此之非利，而不顧彼之為害，何邪？蘇東坡論雇役，至謂士夫宣力之余，亦欲取樂，若廚傳蕭然，則似危邦之陋風(fēng)，恐非太平之盛觀。似此之?既，非真知是非之定論，亦非曲盡利害之訐謨，宜公槩謂流俗，而主之益堅(jiān)，行之益力也。一時(shí)議論既如此矣，而左右記注之官，異時(shí)紀(jì)載之筆，又皆務(wù)為巧詆，至或離析文義，單摭數(shù)語，而張皇之，如三不足之說。公之所以告君者，何嘗如是也。然則當(dāng)時(shí)所以攻新法者，非實(shí)攻新法也，?公而半反其法爾。昔者桓公舉夷吾扵士師而委之以國，夷吾乃為之作內(nèi)政，興??，委幣以歛州縣之糓，守凖以御輕重之權(quán)，舉齊國之政而更張其太半，且曰：國之重噐，莫重扵令。?令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死?；腹漕m其計(jì)，以成九合之功。子產(chǎn)之相鄭也，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，作丘賦，制參辟，鑄刑書，舉鄭國之政而更張其太半，雖國人孰殺，子產(chǎn)之謠；叔向?qū)⑼?，多制之書。士文伯火未出，而作火以鑄刑噐，不火何為？又六月火現(xiàn)，而鄭果災(zāi)之。先見明驗(yàn)，亦銳然行之，而無?疑畏。卒之鄭頼以安，雖晉楚之強(qiáng)，莫能加焉。又其下如衛(wèi)鞅之扵孝公，盡取秦法而更為之，盡取秦民而束?馳驟之。雖?龍辨說之煩，秦民言令不便者以千數(shù)，而鞅終不為沮。卒之國內(nèi)大治，諸侯重足屏息，爭西向而割地。彼數(shù)子，諸侯之貴臣爾，然皆以其計(jì)數(shù)之審，果敢堅(jiān)忍，大得逞扵其國。而公以世不常有之材，當(dāng)四海為家之日，君臣相契，有如魚水，乃顧落落如彼者，時(shí)勢(shì)異而?忌眾故也。夫國內(nèi)多故，四竟多敵，譬彼舟流，不知所屇，惟才與智，眾必歸之，此管仲諸人所以得志也。宋之治體，本渉優(yōu)柔，真仁而降，此風(fēng)?盛，士大夫競以含糊為寛厚，因循為老成，又或高談雅望，不肯破觚觧攣以就功名。而其小人晏然如終歳在閑之馬。雖或蒭豆不足，一旦圉人剪拂而燒剔之，必將趯然蹄而龂然嚙。當(dāng)此時(shí)而欲頓改前轍以行新法，無惑乎其駭且?矣。公之所以不俚扵口者此也。賈?年少羙才?逺之臣，慨然欲為國家改制立法。當(dāng)時(shí)絳、灌之徒，雖惎害之，而未至若是之甚者，以?未嘗得政，而文帝直以眾人待之也。公令問廣譽(yù)傾一世，既已為人所忌，加以南人驟貴，父子兄弟蟬聮禁近，神宗又動(dòng)以圣人目之，而寄以心膂。及撗議蠭起，公又悍然以身任天下之怨，力與之抗而不顧。公之所以不俚扵口者，此也。古人自修身正家，以至治國平天下，莫不有法，而懿徳善道實(shí)行扵其間，未有舍法度而可以為仁義者也?；蚰酥^公不務(wù)其本而專事法度，然則孟子不以仁政不能平治天下之說，非邪？古者水??平即底愼則壌以制國用。周官一書，理財(cái)?備，而大易明著理財(cái)正辭，禁民為非之訓(xùn)。蓋古之人未嘗諱理財(cái)也，后儒始忌諱爾。而或病公專言理財(cái)，然則國非其國可耶？宋之儒者，大率?經(jīng)泥古，尊三代而羞漢唐，至有欲復(fù)井田封建之法者，然亦幸其未試爾。如其試焉，能不如公之叢謗乎。當(dāng)時(shí)一伊川在朝，其事權(quán)視公不啻十分之一，而巳不勝其丑詆之多，則扵公又何言哉。元豊之末，公既罷相，神宗相繼徂落，群議既息，事體亦安。元祐若能守而不變，循習(xí)日乆，膏澤自潤，孰謂非繼述之善也。乃毅然追懟，必欲盡罷熈豊之法。公以瞑眩之藥攻治之扵先，司馬公又以瞑眩之藥潰亂之扵后，遂使國論屢揺，民心再擾。夷想當(dāng)時(shí)言新法可不罷者，當(dāng)不止扵范純?nèi)世钋宄紨?shù)子，特史氏排公不巳，不欲備存其說爾。不然哲宗非漢獻(xiàn)晉惠比也。何楊畏一言而章惇即相。章惇一來而黨人盡逐。新法復(fù)行哉。悲夫。始也群臣共為一黨以抗君。終也君子小人各自為黨以求勝。紏紛決裂。費(fèi)時(shí)失事。至扵易世而尤不知止。從古以來。如是而不禍且敗者。有是理哉。公昔言扵仁宗謂晉武帝因循茍且，不為子孫長。逺之謀。當(dāng)將在位，亦皆偷合茍容，棄禮義。捐法制。后果海內(nèi)大擾。中國淪扵夷狄者二百余年。又謂可以有為之時(shí)，莫急扵今日。過今日則恐有無及之悔。由此觀之。靖康之禍。公巳逆知其然。所以苦心戮力，不畏艱難，不避謗議，而毎事必為者，固公旦天未隂雨。綢繆牗戸之心也。況熈豊之用章惇，公為之也。元祐之用章惇，亦公為之乎？而古今議者，乃以靖康之禍之獄獨(dú)歸扵公，無亦秦人梟轘參夷之習(xí)未忘乎？名實(shí)者，政事之本，治亂之原也。春秋二百四十二年之間，諸侯?大夫之心跡，莫不詳其本末，權(quán)其輕重，而折諸天以正名議辟，羙?功罪不相掩也。夫是以天理明而王法著，禮樂刑政可得而措焉。由公而前，若唐、晉、兩漢之世，由公而后，若崇、觀、宣、靖、紹興、開禧之間，大臣之賢不肖可知也。然或幸而得免扵司?之議，或雖議而未盡其罪，或適得本罪而未誅其意。乃公獨(dú)以體國之忠。救時(shí)之志，而蒙眾?皆歸之謗，使后世干蠱興事之臣，戒扵覆轍，而妬賢嫉能之軰引以借口。此吾?以痛悼扵千萬世名實(shí)之不正也。雖然，公亦不得無罪焉。夫天地之道，浸言以漸也，況扵人事哉。而公乃謂論善俗之方，始欲徐徐而變革，思愛日之義，又將汲汲扵施為。坐此蔽而欲速之，?不免矣。古者謀及乃心，謀及?士，謀及庻人，謀及卜筮。圣人扵革之時(shí)，必以已日乃孚。革言三就為訓(xùn)。而公乃謂以物役巳。則神志有交戰(zhàn)之勞。以道狥眾。則事功無必成之望。坐此蔽而自用之。?不免矣。當(dāng)世之患。上之人畏下太甚而不能果?。下之人持上太急而動(dòng)生謗議。公之意見偶蔽扵此。故扵異議之人。?以讒說罷之。然禹臯吁咈，反以相和，周、召異同，不妨共政。公不以此自勉，而欲以誅罰勝之，豈子產(chǎn)安定國家必大焉先之道邪。公嘗謂洪水之患，不可留而俟人。而諸臣之才，惟鯀優(yōu)扵治水，故雖妨命圯族而不能舍鯀。其平昔議論如此。所以不恤眾論而用章、呂者，亦曰姑取其才以濟(jì)吾事爾。然豈有欲求善治而用小人，既用小人而無后悔者邪。數(shù)者公之罪也。雖不無不幸扵其間，然律以皇極，無有偏黨好?之義，誰能為公諱也。公之文集凢百卷，邑以公重，故集以地名。自宋以來，文章名家累數(shù)十，往往退譲下風(fēng)，而莫敢爭列草廬，日星海獄之喻，蓋定論也。夫以公所立之高，所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未恊，偏蔽存，不能不競不絿，不剛不柔，以通天下之志，渙天下之群。故雖遭逄誼辟，而沮撓牽奪之余，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以増重異議者之勢(shì)，使之勇扵附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義，扵天下后世。然則后之儒者，其毋以影響未試之學(xué)而自許太過也夫！其尚克偏去蔽，以為王治之本，而毋以議論勝事實(shí)也夫?；蛟唬菏股褡谙韲葤T殷、武，而公之行政得如管仲，將群疑終不亡，而事功終無成乎？予曰：嘻！此予所以重為公嘅也。此予?以知天之無意扵宋也。不然，以彼之君臣乘崇高富貴之勢(shì)，而乆扵其道，乃顧出齊桓、管仲諸人之下耶？是為序。

嘉靖丙午秋八月望日，邑后學(xué)章袞汝明謹(jǐn)書。

荊國文公古詩十三卷、律詩二十一卷、挽詞一卷、集句歌曲二卷、四言詩、古賦樂章、銘讃一卷、書?一卷、奏狀一卷、劄子四卷、內(nèi)制四卷、外制七卷、表六卷、論議九卷、襍著一卷、書七卷、啟三卷、記二卷、序一卷、祭文、哀詞二卷、神道碑三卷。行狀墓表一卷，墓志十卷。舊閩浙蘇呉俱有刻。公梓里臨川，顧缺無傳。予忝牧以來，每用為慨，謀梓之，購善本而無從也。走取家蔵舊本，讐校而翻刻焉。於乎。公之文取材百氏，附翼六經(jīng)，與韓、柳、歐、蘇、曾氏卓然成七大家，并傳海內(nèi)，當(dāng)與日月爭光，豈以刻不刻為公重哉？憶予少小時(shí)，侍先君古愚公論宋史，至熈寜?袂哨公。先君厲聲曰：穉兒母乃勦說。時(shí)慙退不知所云。異時(shí)逰四明泛鑒湖，公撰述吟詠，勒在木石，璀璨陸離，與山光水色爭?競?，心目眩瞀，不可攬結(jié)。蓋私極愛慕，愿為執(zhí)鞭乆矣。既而旅金陵，得公全集，昕夕讀，不忍去手。然直謂公文章家丈人耳。徐考公宰鄞諸政。青苗保甲市易水利。種種有成跡可按。鄞民至今頼之。乃喟然嘆曰、若公者，豈獨(dú)長于文巳乎。豈獨(dú)能于宰巳乎。夫?污者道也。成敗者數(shù)也。公動(dòng)稽尭舜。心表天日。乗時(shí)遇主。謂周官徃軌運(yùn)掌可修。而靡所究竟。此豈專任自信之過哉。一時(shí)名賢弗克和?胥匡變而之道。此何咎焉。矧公學(xué)本經(jīng)術(shù)。才弘經(jīng)濟(jì)。志存周孔。行比夷由。固杰然一人豪也。一咻眾排甚者?以靖康禍本。此非所謂勦說者耶。公墓不知所在，謀所以專祠公而不獲。公二十二世孫王生瑞從予乞祀田子既刻公文，復(fù)稍助之，以延公祀云。

嘉靖丙午九月既望，臨川縣知縣后學(xué)?山應(yīng)云鸑謹(jǐn)識(shí)。