王臨川文集后序

王臨川文集后序

邑侯應(yīng)君云：鸑刻荊公集成，余適東，探禹穴，窺石梁，鴈蕩而歸，屬序其后。嗚呼！是文獻(xiàn)之所存也，夙志系焉。?不敏，其何敢辭？惟公文章發(fā)于經(jīng)術(shù)，雄偉精深，長(zhǎng)雄一代。然其未嘗刻意，殆亦天授，視昌黎所志子厚者逺矣。乃顧寥落，不得與歐、蘇諸集并流天下，撫?公桑梓之區(qū)，而亦無梓焉，豈非世儒疵公相業(yè)。橫議不明使然耶。夫公之相業(yè)，明道?山之論。公矣精矣。或疑明道不非新法。而訾陸黨焉。此與兒童之見何異。然?嘗恠之。公以間世之英。氣魄蓋世。負(fù)伊周之志，宗孔孟之學(xué)。其不邇聲色。不殖貨利，難進(jìn)易退之介。固已信于天下。遇大有為之君，而師行先王之法意?其條理弛張，或未盡善，彼其志蓋昭然可覩也。然而新法一行，群議鼎沸，一時(shí)攻訐成風(fēng)，至詆為奸邪，其故何?？圣道絕而學(xué)術(shù)裂也。夫圣人，是非之凖也。春秋賢卿大夫，其見稱于孔子者不少矣，而獨(dú)多管仲之功，曰：民到于今受其賜?。管仲，吾其被發(fā)左袵矣。及其攝相未?，而誅亂政大夫，勤師郈費(fèi)，豈群情之所趨?？彼亦睿圣，獨(dú)見治亂之原耳。況夷狄之逼中國(guó)，豈魯三都比耶？乃有洞見亂原，以先王之道匡天下，而不為管仲者，非夫子之所深與?？世?道，千有余年，非實(shí)得其墜緒如濓溪、明道者，固難優(yōu)扵春秋賢卿大夫，至其束?見而攣，故習(xí)?賢者不免焉，則是非之謬，扵圣人乆矣。何者？見有所囿，則蔽扵覩逺；意有所詫，則樂扵黨同，其勢(shì)然也。昔充國(guó)平羗之?，裴度伐蔡之議，此特一事耳。自其成而觀之，?庸人無疑也。而其始舉朝異之，況大取天下之?法而更張之者?！宋之中葉，國(guó)勢(shì)寖?nèi)?，民志不振，夷狄交侵，遼夏為急，猶人癰疽并發(fā)于肩臂，而神力俱疲，咸以其無甚作楚，因謂之安公。既憂者，果誰執(zhí)其咎，而顧橫加諸公，是尚為有是非之心乎。使繼相者有若明道，以大公之學(xué)善其后，則于公有光矣。豈至淪胥以敗?。當(dāng)時(shí)問相之對(duì)。愽舉而不一及之者，亦以其素不排公故耳。?然公自謂用志精則知人明，乃亦不知薦以自代。何邪。一時(shí)英望之去，多公素與公意為天下忍之，欲俟法行還之，與樂成耳。知者行之，仁者守之，明道已不可其說，而公不從，卒貽后悔，非亦有所蔽與？公謂未有不得先王之道而能行先王之法者是也。其憂斯民之左袵，不以身家貳其志，豈非自任以至誠惻怛得先王之道乎。而不知其激扵群言果扵行法者巳不免意必偏黨之?其心之扵哀矜而有所忿懥矣。烏能得其正而不辟?。是公之所以為蔽不精扵圣學(xué)之過也扵諸賢何獨(dú)　?。至其洞見幽逺圗患扵未形?。圣人不昜也。其后忠定因水災(zāi)而憂虜變。蓋公之余明也，而天下服其忠，知?dú)J、高相之不下?陵之?公者以此。然其御系恢復(fù)諸?亦卒奪扵?議而?危其身，況公圗之扵未形乎？扵乎有宋，夷狄之禍極矣。使公不能制之扵未亂之前，而忠定不能救之扵既變之后，則橫議之禍流也。夫?qū)W術(shù)不明，使下無公論，上無信史，蔽人心而奪國(guó)是，卒亡宋扵虜，豈獨(dú)使公負(fù)重毀扵后世?。此余所以重為千古發(fā)慨而不能已也。若夫新法之未始皆不善也，介庵子序之詳矣，后世亦多祖而用之，故余畧焉，特取其大而?者著之耳。昔陳申公述鄭亞之言，以序李集，謂其蘊(yùn)開物致君之才，居丞弼上公之位，建靖難平戎之?，垂經(jīng)天緯地之文。公?未盡得先王之道也，將不優(yōu)扵斯語乎。善讀公集者，當(dāng)自得之矣。應(yīng)侯，寜波人。公嘗令鄞邑，稱循吏而廟食焉，民至今神之。其法施扵民也。侯習(xí)聞之，故梓其集扵臨川云。嘉靖丙午秋九月既望，邑后學(xué)陳九川敘。