張仁庵古本大學(xué)說序

張仁庵古本大學(xué)說序

癸酉、甲戍間，余與江道暗、張秀初同學(xué)。道暗讀書不求甚解，任懷得意，融然遠(yuǎn)寄。秀初讀書，字櫛句比，嘗見其讀三禮五傳，升降拜跪之細(xì)，肴蒸邊豆之煩，時(shí)日錯(cuò)互，地名異同，莫不辨析秋毫。立身制行，粹然儒者之矩度也。當(dāng)時(shí)來學(xué)之門人，共建一小樓于南屏之下，余欵然良對，閑談律呂，因取余杭竹管肉好停勻者，?之為十二律及四淸聲，制作精妙。武塘魏子一、吳門薄子班方講此學(xué)，見之推服。

桑海之交道暗、秀初，俱為法門有力者所網(wǎng)羅。道暗尋謝世，秀初白椎升座聽講，常數(shù)百人，諸方所稱仁庵禪師是也。余見之于靈隱，再見之于云居。仁庵所言，唯法門事，不復(fù)理經(jīng)生前說矣，頗為惜之。

庚申季冬，其外孫鄭春薦出仁庵古本大學(xué)說，云是晚年維楊所著，授子止庵，分章?句，天衣無縫。新建欲復(fù)古本，尙在離合之間。此說出，紛紜聚訟，諸義盡墮。然以其出自仁庵，世儒妄橫，儒釋之見，未有不疑之者也。

夫儒釋之淆亂久矣，儒而不醇者，固多出入于佛，而學(xué)佛者亦未必醇乎于佛。顧視性分學(xué)力二者，性分所至，佛法不能埋沒，往往穿透而出。學(xué)力由來亦非佛法之所能改。此如水中鹽味，濟(jì)入河流，夾雜之中，歷然分別，唯知道者能辨之，不為墉垣膚?之論所掩葢耳。仁庵之說，本之生平學(xué)力，與釋氏無與也。

仁庵去世，今十有六年，當(dāng)日小樓巳毀，其旁虞氏水閣，無一存者。老梧數(shù)樹，僵立冰雪之下，想像舊游，渺若山河。展讀此卷，神理綿綿，不異同學(xué)之時(shí)。夜半快譚，水鳥驚起也。始知跡像變遷，了不可恃，尋微?契，別似有物耳。因序而命春薦刻之。