陳確庵集序

陳確庵集序

嘉隆之年，吳中文章家以聲華浮艷為能事。昆山歸熙甫守其樸學，言稱古昔，與其韋布弟子端拜雒誦，倡道于荒江寂莫之濵，于是吳中有歸氏之學。逮及百年，而確庵陳子挺生于百里之內(nèi)，磨礲名行，?礪經(jīng)術，學者確肰奉為大師。人皆曰：確庵子，今之熙甫也。確庵子顧不自以為足，捧其所為詩文，過而問于?叟。

叟讀之浹旬，撫心沉思，泫肰而嘆曰：昔者吾夫子知道之不行，刪詩、書，定禮樂，翊六象，六經(jīng)之道大備。春秋既成，使曾子抱春秋，河雒北向，夫子齋戒，向北辰而拜，告?zhèn)溆谔臁Ａ?jīng)偉矣，至春秋而始告?zhèn)湔撸我玻克沽x也，唯文中子知之。曰：春秋抗王而尊魯，其以周之所存乎？春秋成而周存，存周者天也，故曰以告?zhèn)溆谔煲病Ｔ?jīng)之作也，書成亡而具五國，援夫子存周之義，以具五國，皇極所以復建，而斯文不?也。確庵子繼銅川之志，歌伐章，茅簷土堦，講道勸義，固將以贊易為司命，元經(jīng)為賞罰，六經(jīng)七制之能事，研之?，講之熟矣。苞塞演迤，作為詞章，本天咫，揆人紀，蓋莫不有畏天悲人、自古在昔之思焉。文中子論永嘉皇始之事曰：我聞有命，未敢以告人。則猶傷之也。傷之者，懷之也。確庵子之文，其傷與懷之交乎？文乎！文乎！叟之所以泫肰而嘆也。嗟夫！世之摛華掞藻，游光揚聲者亦多矣。日及之花，非不鮮妍也；風雨之燈，非不昱燿也，本之則無如之何。確庵子居今之世，抱遺經(jīng)以道古昔，志勤言征，其道大備。后百余年，人將以婁江一水為疎屬之南，汾水之曲，肰后知余言之不徒也。老夫亦何冀之子。振頹綱。竊敢取薛內(nèi)史之詞以為確庵。子贈。