嫁娶

嫁娶

人道所以有嫁娶何？以為情性之大，莫若男女；男女之交，人情之始，莫若夫婦。易曰：天地氤氳，萬(wàn)物化淳；男女稱(chēng)精，萬(wàn)物化生。人承天地，施隂陽(yáng)，故設(shè)嫁娶之禮者，重人倫。庻，繼嗣也。禮保傳記曰：謹(jǐn)為子嫁娶，必?fù)袷烙腥柿x者。禮：男娶女嫁何？隂卑不得自專(zhuān)，就陽(yáng)而成之。故傳曰：陽(yáng)倡隂和，男行女隨。

男不自專(zhuān)娶，女不自專(zhuān)嫁，必由父母。湏？媒妁何？逺，恥防滛泆也。詩(shī)云：娶妻如之何？必告父母。又曰：娶妻如之何？匪媒不得。

男三十而娶，女二十而嫁。陽(yáng)數(shù)竒，隂數(shù)偶。男長(zhǎng)女?者，陽(yáng)舒隂促。男三十，?骨堅(jiān)強(qiáng)，任為人父。女二十，肌膚充盛，任為人母。合為五十，應(yīng)大衍之?dāng)?shù)，生萬(wàn)物也。故禮內(nèi)則曰：男五十壯有室，女二十壯而嫁。七，歲之陽(yáng)也。八?隂也。七八十五，隂陽(yáng)之?dāng)?shù)備，有相偶之志。故禮記曰：女子十五許嫁，笄而字。禮之稱(chēng)字，隂系于陽(yáng)，所以專(zhuān)一之節(jié)也。陽(yáng)尊無(wú)所系，二十五系者，就隂節(jié)也。陽(yáng)舒而隂促，三十?dāng)?shù)三終，竒陽(yáng)節(jié)也。二十?dāng)?shù)再終，偶隂節(jié)也。陽(yáng)小成于隂，大成于陽(yáng)，故二十而冠，三十而娶。隂小成于陽(yáng)，大成于隂，故十五而笄，二十而嫁也。一說(shuō)春秋榖梁傳曰：男二十五系，女十五許嫁，感隂陽(yáng)也。陽(yáng)數(shù)七，隂數(shù)八，男八?毀齒，女七?毀齒。陽(yáng)數(shù)竒三，三八二十四，加一為五而系心也。隂數(shù)偶，再成十四，四加一為五，故十五許嫁也。各加一者，明專(zhuān)一系心。所以系心者何？防其滛佚也。

禮曰：女子十五許嫁，納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎以鴈贄，納徴曰玄纁，故不用鴈贄。用鴈者，取其隨時(shí)南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也。又取飛成行，止成列也。明嫁娶之禮，長(zhǎng)?有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用鴈也。納徴玄纁，束帛離皮。玄三法天，纁二法地也。陽(yáng)竒隂偶，明陽(yáng)道之大也。離皮者，兩皮也，以為庭實(shí)。庭實(shí)偶也。禮昏經(jīng)曰：納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎皆用鴈。納徴，束帛離皮。納徴辭曰：吾子有加命，貺室某也。有先人之禮，離皮束帛，使某請(qǐng)納徴。上某者，聲名也，下次某者，使人名也。女之父曰：吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命。納采辭曰：吾子有惠，貺貺室某，某有先人之禮，使某也請(qǐng)納采。對(duì)曰：某之子惷愚，又不能教。吾子命之，某不敢辭。

天子下至士，必親迎授綏者何？以陽(yáng)下隂也。欲得其歡心，示親之心也。夫親迎，輪三周，下車(chē)曲顧者，防滛泆也。詩(shī)云：文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。禮昏經(jīng)曰：賔升北靣，奠鴈再拜，拜手稽首，降出。婦從房中也。從，降自西階。揖御婦車(chē)，授綏。

遣女于禰廟者，重先人之遺支體也。不敢自專(zhuān)，故告禰也。父母親男女何？親親之至也。父曰：誡之敬之，夙夜無(wú)違命。女必有端，繡衣若笄之，母施襟結(jié)帨，曰：勉之敬之，夙夜無(wú)違宮事。父誡于阼階，母誡于西階，庻母及門(mén)內(nèi)，施鞶祭，?以母之命，命曰：敬?，聽(tīng)爾父母言，夙夜無(wú)愆。視衿鞶祭。去不辭，誡不誥者，蓋恥之，重去也。

禮曰：嫁女之家，不絕火三日，相思離也。娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。感親年衰老代至也。禮曰：婚禮不賀，人之序也。

授綏，姆辭曰：未教，未乞與為禮也。始親迎，于辭曰：吾子命某，以茲?昏，使某將請(qǐng)承命。主人曰：某故敬具以酒。父命醮，子遣之迎。命曰：徃迎爾相，承我宗事，率以敬先妣之嗣，若則有常。子曰：諾，唯恐不堪，不敢忘命。

娶妻不先告廟，到者，示不必安也?；槎Y請(qǐng)期，不敢必也。婦人三月然后祭，行舅姑既?亦婦入。三月奠采于廟。三月一時(shí)，物有成者，人之善惡可得知也，然后可得事宗廟之禮。曽子曰：女未廟見(jiàn)而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。

嫁娶必以春者，春天地交通，萬(wàn)物始生，隂陽(yáng)交接之時(shí)也。詩(shī)云：士如歸妻，迨冰未泮。周官曰：仲春之月，合?男女，令男三十娶，女二十嫁。夏小正曰：二月，冠子娶婦之時(shí)，

夫有惡行，妻不得去者，地?zé)o去天之義也。夫雖有惡，不得去也。故禮郊特牲曰：一與之齊，終身不攺。悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱，亂之大者，義絕乃得去也。

天子、諸侯一娶九女何？重國(guó)廣繼嗣也。適也者何？法地有九州，承天之施，無(wú)所不生也。娶九女，亦足以成君施也。九而無(wú)子，百亦無(wú)益也。王度記曰：天子一娶九女。春秋公羊傳曰。諸侯娶一國(guó)。則二國(guó)徃媵之。以?shī)╂窂闹?。姪者何。兄之子也。娣者何。女弟也?；蛟弧Ｌ熳尤⑹?。法天有十二月。萬(wàn)物必生也。必一娶何。防滛泆也。為其棄德嗜色。故一娶而已。人君無(wú)再娶之義也。備姪娣從者。為其必不相嫉妬也。一人有子，三人共之，若已生之，不娶兩娣何？傳異氣也。娶三國(guó)女何？廣異?也。恐一國(guó)血脈相似，俱無(wú)子也。姪娣年雖少，猶從適人者，明人者，明人君無(wú)再娶之義也。還待年于父母之國(guó)，未任荅君子也。詩(shī)云：姪娣從之，?祁如云。韓侯顧之，爛其盈門(mén)。公羊傳曰：叔姫?dú)w于紀(jì)，明待年也。二國(guó)來(lái)媵，誰(shuí)為尊者？大國(guó)為尊，國(guó)等以德，德同以色。質(zhì)家法天，尊左；文家法地，尊右。所以不聘妾何？人有子孫欲尊之義，義不可永，人以為賤也。春秋傳曰：二國(guó)來(lái)媵，可求人為士，不可求人為妾何？士即尊之漸，賢，不止于士；妾雖賢，不得為適。

娶妻卜之何？卜女之德，知相冝否。昏禮經(jīng)曰：將加諸卜，敢問(wèn)女為誰(shuí)氏也。

人君及宗子父母自定娶者，卑不主尊，賤不主貴，故自定之也。昏禮經(jīng)曰：親皆沒(méi)，巳聘命之。詩(shī)云：文定厥祥，親迎于渭。

大夫功成，封得備八妾者，重國(guó)廣繼嗣也。不更聘大國(guó)者，不忘本適也。故禮曰：納女于諸侯，曰備掃灑。天子諸侯之世子，皆以諸侯禮娶，與君同，示無(wú)再娶之義也。

王者之娶，必先選于大國(guó)之女。禮儀備，所見(jiàn)多。詩(shī)云：大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。明王者必娶大國(guó)也。春秋曰：紀(jì)侯來(lái)朝。紀(jì)子以嫁女于天子，故增爵稱(chēng)侯。至數(shù)十年之間，紀(jì)侯無(wú)他功，但以子為天王后，故爵稱(chēng)侯。知雖小國(guó)者，必封以大國(guó)，明其尊所不臣也。王者娶及庻人者何？開(kāi)天下之賢，示不遺善也。故春秋曰：紀(jì)侯來(lái)朝，交加為侯，明封之也。先封之，明不與圣人交，禮也。女行?缺而去其國(guó)，如之何？以封為諸侯比例矣。

諸侯所以不得自趣國(guó)中何？諸侯不得專(zhuān)封，義不可臣其父母。春秋傳曰：宋三代無(wú)大夫，惡其內(nèi)娶也。

不娶同姓者，重人倫，防滛泆，恥與禽獸同也。論語(yǔ)曰：君娶于呉為同姓，謂之呉。孟子曲禮曰：買(mǎi)妾不知姓，則卜之。外屬小功巳上，亦不得娶也。以春秋傳曰譏娶母黨也。

王者嫁女，必使同姓諸侯主之何？婚禮貴和，不可相荅，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊乘諸侯也。春秋傳曰：天子嫁女于諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之，以其同宗共祖，可以主親也，故使攝父事。不使同姓卿主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。不使同姓諸侯就京師主之何？諸侯親迎入京師，當(dāng)朝天子，為禮不兼。春秋傳曰：筑王姫觀于外，明不徃京師也。所以必更筑觀者何？尊之也。不于路寢。路寢本所以行政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公之舎，則巳卑矣，故必?cái)徶诔枪畠?nèi)。傳曰：筑之，禮也。于外，非禮也。

卿大夫妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備姪娣何？北靣之臣賤，不足盡執(zhí)人骨肉之親。禮服經(jīng)曰貴臣貴妾，明有卑賤妾也。士一妻何？下卿大夫禮?。服小記曰：士妾有子，則為之緦

娉。嫡夫徃而死，媵當(dāng)徃否乎？人君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以春秋伯姫卒時(shí)，娣季姫更嫁鄫，春秋譏之。適夫人死后更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國(guó)也。春秋傳曰：叔姫?dú)w于紀(jì)。叔姫者，伯姫之娣也。伯姫卒，叔姫升于嫡，經(jīng)不譏也?；蛟唬旱账啦粡?fù)更立，明嫡無(wú)二，防篡煞也。祭宗廟，攝而巳。以禮不聘為妾，明不升

曽：子問(wèn)曰：昏禮既，納幣有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：壻，使人吊之。如壻之父母死，女亦使人吊之。父?稱(chēng)父，母?稱(chēng)母，父母不在，則稱(chēng)伯父世尊。壻，巳葬，壻之伯父叔父，使人致命女氏曰：某子有父母之?，不得嗣為兄弟。使母致命。女氏許諾，不敢嫁，禮也。壻免?，女父使人請(qǐng)壻，不娶而后嫁之，禮也。女之父母死，壻亦如之。

婦人所以有師何？學(xué)事人之道也。詩(shī)云：言告師氏，言告言歸。禮昏經(jīng)曰：告于公宮三月。婦人學(xué)一時(shí)，足以成矣。與君無(wú)親者，各教于宗廟婦之室。國(guó)君取大夫之妾、士之妻老無(wú)子者，而明于婦道，又祿之，使教宗室五屬之女。大夫士皆有宗族，自于宗子之室學(xué)事人也。女必有傳姆何？尊之也。春秋傳曰：傳至矣，姆未至。

婦人學(xué)事舅姑，不學(xué)事必父母者，示婦與夫一體也。禮內(nèi)則曰：妾事夫人，如事舅姑。尊嫡絕妬嫉之原。禮服傳曰：妾事女君，與事舅姑同也。婦事夫有四禮焉：雞?鳴，咸盥漱，擳縱笄緫而朝，君臣之道也；惻隱之恩，父子之道也；?計(jì)有無(wú)，兄弟之道也；閨閫之內(nèi)，祍席之上，朋友之道也。聞見(jiàn)異辭，故設(shè)此也。

有五不娶：亂家之子，不娶逆家之子。世有刑人，惡疾，?婦長(zhǎng)子，此不娶也，

出婦之義，必送之，接以賔客之禮，君子絕愈于小人之交。詩(shī)云：薄送我畿。天子妃謂之后何？后，君也，天下尊之，故謂之后。明海內(nèi)小人之君子也，天下尊之，故系王言之。春秋傳曰：迎王后于紀(jì)。國(guó)君之妻稱(chēng)之曰夫人何？明當(dāng)扶進(jìn)夫人，謂八妾也，國(guó)人尊之，故稱(chēng)君夫人也。自稱(chēng)小童者，謙也。言已智能寡少如童?也。論語(yǔ)曰：國(guó)君之妻稱(chēng)之曰夫人，夫人自稱(chēng)曰小童，國(guó)人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君。謂聘問(wèn)兄弟之國(guó)及臣他國(guó)稱(chēng)之，謙之辭也。妻者何？謂妻者齊也，與夫齊體，自天子下至庻人，其義一也。妾者，接也，以時(shí)接見(jiàn)也。

嫁娶者何謂也？嫁者，家也，婦人外成，以岀適人，為嫁娶者，取也。男女謂男者，任也，任功業(yè)也。女者，如也，從如人也。在家從父母，既嫁從夫，夫沒(méi)從子也。傳曰：婦人有三從之義也。夫婦者何謂也？夫者，扶也，扶以人道者也。婦者，服也，服于家事，事人者也。配疋者何？謂相與偶也?；橐稣吆沃^也？昏時(shí)行禮，故謂之婚也。婦人因夫而成，故曰姻。詩(shī)云：不惟舊因，謂夫也。又曰：燕爾新婚，謂婦也。所以昏時(shí)行禮何？示陽(yáng)下隂也?；橐嚓涥?yáng)交時(shí)也。

男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：父子不同　為亂長(zhǎng)?之序也。禮內(nèi)則曰：妾雖老，未滿(mǎn)五十，必預(yù)五日之御。滿(mǎn)五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非　不飽，寢非人不暖，故七十復(fù)開(kāi)房也。白虎通德論卷第九。