序次經(jīng)法第一

序次經(jīng)法第一

淳古事少，法或不多，轉(zhuǎn)久稍澆，科戒逓出，隨病與藥，輕重不同，方術(shù)彌積，條律漸繁，世運(yùn)使然，不可頓革。至德圣師，隨宜宣行，既道忌滋章，理貴簡(jiǎn)要，要略非凡，所明繁滋，非愚所瞻，愚智可得相關(guān)，繁簡(jiǎn)必須折衷，衷在得正，正在無邪，邪正了解，解在兼通，通則得道，道則無滯，滯少誚多，執(zhí)多譏少，皆非通人，悉事道體，務(wù)思此意，必感神明，神明開道，必登勝域。今撰正文，傳授十卷，并見真經(jīng)，同出圣口，見善勤行，無所致惑。昔尹子初受大字三篇，中經(jīng)在太清部中，所以付上下兩卷漢文，精感真人降跡，得此章句，所滯即通，登于金華，友諸天人。

隱注云：讀河上一章，則徹太上玉京，諸天仙人義手稱善，傳聲三界，魔王禮于空中，酆都執(zhí)敬，稽首于法師。人生多滯，章句能通，故次于大字。系師得道，化道西蜀，蜀風(fēng)淺未，未曉深言，托遘想爾，以訓(xùn)初廻，初廻之倫，多同蜀淺，辭說切近，因物賦通，三品要戒，濟(jì)眾大航，故次于河上。河上、想爾，注解巳自有殊，大字文體，意況亦復(fù)有異，皆縁時(shí)所須，轉(zhuǎn)訓(xùn)成義，舛文同歸，隨分所及，值兼則兼通，值偏則偏解。偏解終還，于兼未還，愼莫譏誚，譏誚招愆，生死受苦，離苦升樂，由于周通，周通路逺，未即了然，直能修此，不訶于彼，便為上善。善之上者，華素兩弘，虛實(shí)備解，乃?真源。若乃時(shí)綺則言華，世素則辭質(zhì)，或激素以華，或勵(lì)華以素，或前約后繁，先與后奪，或初多終少，始徃末歸，大巧若拙，未易可蚩，正言若反，豈伊可詰，但勇猛思惟，以期兼解，志徹玉京，不患不通。通乎大道，此為其最，存思有法，授受有科，朝禮齋請(qǐng)，悉有儀制。究此十卷，自足兼通，未暢之間，精求悉備，救未能精，方須因盛，但篤盛因，必獲妙果，妙果有期，不假他尋，果期未至，且覽眾篇，至于首引內(nèi)解，別次在后，余力觀之，幸亦無妨。要所留心，其目如左：

太玄部卷第一

太玄部卷第二

太玄部卷第三

太玄部卷第四

太玄部卷第五

太玄部卷第六

太玄部巻第七

太玄部卷第八太玄部卷第九

太玄部卷第十

右十巻，授經(jīng)之日，師料付之。受經(jīng)之時(shí)，勿妄請(qǐng)問。于時(shí)天地水官，十方職局，三界內(nèi)外，一切神司，并共監(jiān)臨，察人善惡，舉止云為，唯盡恭肅，愼勿推遷，更相詰卻。有所窒礙，事竟咨審，師為解說，分明語(yǔ)之，脫有忘漏，即?經(jīng)科，依按本文，勿妄增損。不可攺易參差，前后謬濫，甲非護(hù)短，迷誤眾生，彼此相牽，淪陷荼毒，一失福路，求還諒難，巨石墜海，望出豈易，罪苦可畏，務(wù)宜防之。精加詳謹(jǐn)，幽顯取知，無相欺罔，違負(fù)人神，能如是者，必俱成真。但妙義要訣，多在口中，口中所說，經(jīng)之所包，文苑事深，須口辯核，核實(shí)副經(jīng)，不得越典，一時(shí)所須，或出他部，墳籍難遭，搜?叵得。此儀總略，綱紀(jì)宗源，智者思之，過不啻半矣。