服制考詳序呉澂

服制考詳序呉澂

凡喪禮，制為斬、齊、功、緦之服者，其文也；不飲酒、不食、　不處內(nèi)者，其實也。中有其實，而外飾之以文，是為情文之稱。徒服而無其實，則與不服等爾。雖不服其服，而有其實者，謂之心喪。心喪之實，有隆而無殺；服制之文，有殺而有隆，古之道也。愚甞謂服制當一以周公之禮為正，后丗有所增改者，皆溺乎其文，昧乎其實，而不究古人制禮之意者也。為母齊衰三年，而父在為母杖期，豈薄其母哉？蓋以夫為妻之服既除，則子為母之服亦除，家無二尊也。子服雖除，而三年居喪之實如故，則所殺者三年之文而巳，實固未甞殺也。女子在室為父斬，既嫁則為夫斬。而為父母期。蓋曰子之所天者父。妻之所天者夫。嫁而移所天于夫。則降其父。婦人不二斬者。不二天也。降巳之父母而期。為夫之父母亦期。期之后夫未降服。婦巳除服。而居喪之實如其夫。是舅姑之服期而實三年也。豈必從夫服斬而后為三年哉。喪服有以恩服者，有以義服者，有以名服者。恩者，子為父母之?是也。義者，婦為舅姑之?是也。名者，為從父從子之妻之?是也。從父之妻，名以母之黨而服。從子之妻，名以婦之黨而服。兄弟之妻，不可名以妻之黨，其無服者推而逺之也。然兄弟有妻之服。己之妻有娣姒婦之服。一家老?俱有服巳雖無服，必不華靡于其躬，宴樂于其室，如無服之人也。同爨且服緦，朋友尚加麻，鄰喪里殯，猶無相杵巷歌之聲，奚獨于兄嫂弟婦之喪。而恝然待之如行路之人乎。古人制禮之意，必有在，而未易以淺識窺也。夫?qū)嵵疅o所不隆者，仁之至。文之有所或殺者。義之精。古人制禮之意蓋如此。后丗父在為母以三年。婦為舅姑從夫斬齊并三年。為嫂有服。為弟婦亦有服。意欲加厚于古。而不知古者子之于母。婦之于舅姑。叔之于嫂，未甞薄也。愚故曰：此皆溺乎其文，昧乎其實，不究古人制禮之意者也。古人所勉者，喪之實也，自盡于已者也。后丗所加者，喪之文也，可號于人者也。誠偽之相去何如哉！每思及此，而無可與議。豫章周成大服制考詳，可謂究心于禮矣。嘉其有?丗教，因附愚說于其篇端，俾共丗之知禮者講焉。