序金明玄應(yīng)品

序金明玄應(yīng)品

虛無真人曰：我?guī)熃鹈鳎魜響?yīng)赤明之運，時與髙上九天上皇元君。

真人曰：元君者，即九天上玉虛真王道君之號矣，治在九天明真臺上也。九天上皇老君，真人曰：老君，即髙上玉虛太上老君也。亦號髙上玉帝，或號洞真帝一君矣，治于上清九霄之臺也。

俱乗曰月玉輪之車，游于太無明霄廣漠之上，周盻八浩之外，歴觀九元之煙化。回登洞羅浮廣通梵天。

真人曰：此天即玉虛南極飛天上九朱天之正名也，乃玉清翼曰虛皇大道君所治處也。

金明玉國

真人曰：即諸天中一域之總號也。唯八極虛皇帝之所游，其中有三光流明金晨寳闕，里有三萬層自然玉文。寳宮四面并是飛晨玉暉，照耀光明。其官即亦曰虛皇君所居也，亦是玉真金仙之所棲處矣。

洞明玉臺

真人曰：此臺即玉虛南上朱陵之臺名也。臺髙萬仞，其間皆是流精寳耀玄輝，明珠玉光也。凝然而立，為此靈臺。臺自然光明煥徹，洞虛照耀，映朗南方無量諸天也。亦是玉清上明太上玉皇君所居處矣。

靈都洞中

真人曰：靈都者，即朱天上元虛皇大道君之上都，其中有三元洞天，上洞大寂之界，下通無窮之域，中有三元元氣丈人所治。洞天中有自然流明玉精，朱霞鳯彩，日月暉曜飛霄晨之煙，常勃炎于三元，狀似流火之盛也。即是元一先于此治煉大有真文，至今有此上妙之靈藏也。故號曰洞耳。夫得道真人升騰之者，莫不先詣于南朱洞天，以煉質(zhì)尸氣，更受明相，瑩發(fā)金容，寳耀莊嚴(yán)，妙形貝足，即體同朱日之盛明矣。方得乗虛駕凈，上登妙寂之上，光相威明，即森麗十方，可謂身受長存，于斯畢也。

以玄元元年歳在甲午正月一日午時，同諸大光元始三尊，奉受洞玄靈寳元始五老赤書真文。

真人曰：此年號日月，皆是赤明劫中時也。太光元始三尊，即元髙虛皇元始是也。至乎上皇元年，巳經(jīng)五劫矣。爾時三尊降受，登玉寳長明之壇。

真人曰：玉寳者，朱天之中央，自然流金玉精曰月華光，而凝真結(jié)寳為此壇。壇即九重，以應(yīng)九天之?dāng)?shù)。髙九千仞，明照十方。即金明之所登，玄應(yīng)受事于元始天尊時也。

九天真皇、無上三天真王、元始五老監(jiān)度告普，天地水三官為盟約。唯真是慕。

真人曰：唯真是慕者，玄圣所應(yīng)，妙化方興，大乗引接，普惠無窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虛，無塵欲澤，凈若妙鏡。即非與為點同行，直誓法頂明盛，明于四象凝然湛寂，不可以常理所指，亦非仁智能象之。

十方俱明

真人曰：爾時十方天地俱感瑞應(yīng)，七寳如雨，十方天人受福，幽顯同慶九千余年，日月停輪也。

九天同證

真人曰：即真皇真王，于斯證明也。以擬合真之人，真人曰：此說即是其運未行，故簡合道法相人也。若非金骨玉藏，便不得受矣。自非各書帝簡玄圖者，亦不得傳也。

開度無量，長充十方福橋。

真人曰：若無九天運文，靈寶即下教，救世于季劫之末。故普濟十方，咸今得免水火之災(zāi)，度之無量。故不揀善惡，有歸依法乗者，悉得度于福岸，以遺種人之后天也。自非靈寶之功，何能致此?？芍^賢劫方值，靈寳下教，雜法偽道俱自消滅，獨此法之興矣。故知無量度人，普惠萬生也。是以慈法饒益十方，常以大慈心，故潤及三界，廣利無礙，智照群生，能成就一切天人法行，定心取寂，令眾修習(xí)寂樂，斷無明業(yè)，念念歸空。故以示尊經(jīng)三十六部妙唱之旨，備此空有種種因縁，成示相煩惱結(jié)惑，示眾生苦對未斷未盡之報，生死本業(yè)。故開妙善大行之門，令蒼生正見罪福無差，令修十誡，歸依十善為勝之力十二可從，依行明律，以攝受群迷，以悟彼大寂勝界，往拔三徒，即使冤親平等。自非靈寳之功，何致此也。

虛無真人曰：夫正法者，則以正覺應(yīng)于正教，以悟群迷覺于正道也。妙理淵玄，實非仁智所論矣，豈敢于身心之所擬哉。且三尊所應(yīng)，隨運周徧，靡不備焉。隨劫應(yīng)現(xiàn)，或出或處，妙化之由，若非斯應(yīng)，誰復(fù)當(dāng)之。則神竒之妙至于圣智，乃寳玉天之靈近，以示大道之源澳。法性淵微，故超九清之外，通悟萬道于未肇之天，而為應(yīng)也。其功耀于四象赤暉，啟暗于混然，二儀從之以得制，于是靈圖煥妙八?，應(yīng)于太溟之中，是以群方朗覺于斯矣。但幽沉既曉，昏睡普悟，即因斯樹言，言而詮理。然有立教上圣，既沖霞之發(fā)，可謂化主。宜應(yīng)所感，獨能無礙于萬物，故引慧力而從化功，所謂道是窮微極化之尊妙，妙絕稱大藏之主。若指其源趣，則淵海莫比，故非言象之所能則?？招捻痦穑侨绲茸h，功超群數(shù)之端，實挺心絕識之域。自之無為，無名而無不為，非空之空，無形而無不形。則是萬法俱集，而無象不應(yīng)，非空寂之太寂，無靈不應(yīng)，無祖無宗，空無而不無，空之所應(yīng)也。彌玄十方，布于沖漠，是事皆任，無事不任，同?一趣，故能統(tǒng)濟群生，弘焉于萬象之上，獨立萬機之表，億劫千慶，常為上真棲神之寂界矣。大道無極之眇眇，豈能以形言指之，而論其妙域哉。但群生頓寢，為日巳久，非應(yīng)不覺，非化莫暁，所以致我?guī)熃鹈?，從神天而來降焉。保茲?，正道下教，似若晨燈之光耀，有如玉真之妙鏡初應(yīng)也。能使神真妙覺，洞照十方，流明三界，亦乃六道開泰，弘暢諸天，光烈眾圣，非唯永誓妙寳之珍，亦長為萬法之母。故得永濟苦海于季劫，即任彼蒼生主心歸依，其福立然?？芍^六度四等三明，并照群方，俱逹神慧，洞徹幽顯，更無隔越，三寳之盛，于斯隆矣。蓋金摽金明受事者，此即赤明之應(yīng)數(shù)也。若取其妙體，終無二也。實稟自然之然哉，復(fù)何師友于已乎。歸則一矣，應(yīng)則數(shù)矣，非我智之能究玄宗之妙?也。既被金明命使，令譔三尊譜錄，敢以管窺而為注之乎。故記以示來運后學(xué)同志諸子矣。

金元髙上天寳玉皇曰：是時太無玉天髙祖虛皇道君、無上玉清虛無真人、無上九天丈人等，

金真曰：如是三真，皆金明上妙入寂洞經(jīng)弟子也。

各被金明使譔三尊玉傅譜錄，立成妙品金章上篇玉經(jīng)一卷，即以上簡元一天尊御前。爾時天尊以付二寳玉皇掌錄，藏之于太無玉天天寳紫耀金暉流明大光寳皇上宮，以玉天十方金晨玉童各三十六，真人恒焼自然百和合反生靈香，散即五色流云百寳之花，侍衞三尊譜錄玉經(jīng)也。十方諸天修上道至人，若值明運，有得三尊譜經(jīng)者，即當(dāng)與三寶同臺而寳錄之，此即至真上妙真之真業(yè)矣。

金真曰：有奉玉經(jīng)者，當(dāng)以三洞妙經(jīng)同處，供養(yǎng)尊禮朝拜也。勿得泄慢穢藉于三尊矣。侍經(jīng)金晨之童，即奏爾罪于天寳，風(fēng)刀立然而生于爾身也。金明曰：天人有得我道者，可隨其法次第髙下，當(dāng)素書其所應(yīng)三尊譜錄玉經(jīng)也。以錦彩之囊盛經(jīng)，與三洞經(jīng)同處供飬。爾若無三洞經(jīng)供養(yǎng)處者，可安置別室，如供養(yǎng)三洞經(jīng)也。朝夕燒香禮拜矣。爾時修行尊敬，不離法則，必存朝拜，不去須臾者，三尊道眼久自玄鑒，爾心即致感十方，洞至真，通妙寂，降飛真，升玉界，入無形，受長存，體金靈也。于斯玉童侍側(cè)，道真成矣。

金真曰：爾能存敬尊奉玉經(jīng)者，即十方諸善大圣天神，及三界官屬，俱來營衞爾之門庭，恒朝禮其文也。天真亦當(dāng)月三下降，朝禮三尊譜錄，泥復(fù)鬼神守護(hù)，天人侍衞，可不尊而奉焉。

金明曰：三尊者，即二寶也。道之上妙，其尊無極無上，無窮無量，無高無下，可謂無極也?？缮髦異踔Ｎ医窆手卣]之誡之，保爾成真于斯矣。爾若無三尊玄應(yīng)者，誰當(dāng)相度于空寂之大寂焉。

金真曰：其經(jīng)金明，乃從無量劫來，以度十方諸天，至真大圣尊神也。若非法輪之運，而莫值斯者也。

上清三尊譜錄