金丹

金丹

抱樸子曰：余考覽養(yǎng)性之書，鳩集乆視之方，曾所披涉，篇卷以千計(jì)矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。徃者上國?亂，莫不奔播四出，余周旋徐、豫、荊、襄、江、廣數(shù)州之間，閱見流移俗道士數(shù)百人矣。或有素聞其名，乃在云日之表者，然率相似如一，其所知見深淺有無。不足以相傾也。雖各有數(shù)十卷書。亦未能悉觧之也。為寫蓄之耳。時(shí)時(shí)有知行氣及斷谷服諸草木藥法。所有方書。畧為同文。無一人不有道機(jī)經(jīng)。唯以此為至秘。乃云是尹喜所撰。余告之曰。此是魏世軍督王圖所撰耳。非古人也。圖了不知大藥正欲以行氣入室求仙。作此道機(jī)。謂道畢于此。此復(fù)是誤人之甚者也。余問諸道士。以神丹金液之事。及三皇文召天神地祗之法。了無一人知之者。其夸誕自譽(yù)及欺人。云已乆壽。及言曾與仙人共游者。將太半矣。足以與盡?者甚尠矣。或有頗聞金丹。而不謂今世復(fù)有得之者。皆言唯上古已度仙人。乃當(dāng)曉之?；蛴械梅酵庹f。不得其真經(jīng)?；虻秒s碎丹方。便謂丹法盡于此也。昔左元放于天柱山中精思。而神人授之金丹仙經(jīng)。?漢末亂。不遑合作。而避地來渡江東。志欲投名山以修斯道。余從祖仙公。又從元放受之。凡受太清丹經(jīng)三卷。及九?丹經(jīng)一卷。金液丹經(jīng)一卷。余師鄭君者。則余從祖仙公之弟子也。又于從祖受之。而家貧無用買藥。余親事之。灑掃積乆。乃于馬跡山中立壇盟受之。井諸口訣。訣之不書者。江東先無此書，書出于左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授余，故他道士了無知者也。然余受之已二十余年矣。資無擔(dān)石，無以為之，但有長嘆耳。有積金盈柜，聚錢如山者，復(fù)不知有此不死之法。就令聞之，亦萬無一信。如何？夫飲玉?則知漿荇之薄味，覩昆侖則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道，則使人不欲復(fù)視小小方書。然大藥難卒得辦，當(dāng)須且將御小者，以自支持耳。然服他藥萬斛，為能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云：子不得還丹金液，虛自苦耳。夫五谷猶能活人，人得之則生，人絕之則死。又況于上品之神藥，其益人豈不萬倍于五谷耶。夫金丹之為物，燒之愈乆，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求于外物，以自堅(jiān)固，有如脂之養(yǎng)火，而可不?。銅青涂腳，入水不腐，此是借銅之勁以捍其肉也。金丹入身中，沾洽榮衞，非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者，則悠悠者皆是耳。然萬一時(shí)偶有好事者，而復(fù)不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。余今畧鈔金丹之都，較，以示后之同志。好之者其勤求之。求之不可守淺近之方，而謂之足以度世也。遂不遇之者，直當(dāng)息意于無窮之冀耳。想見其說，必自知出潢污而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細(xì)也。知其嘍嘍無所先入，欲以弊藥必規(guī)升騰者。何異?蹇驢而追迅風(fēng)。棹籃舟而濟(jì)大川乎。

又諸小餌丹方甚多。然作之有深淺。故力勢不同。雖有優(yōu)劣。轉(zhuǎn)不相及。猶一酘之酒。不可以方九醞之醇耳。然小丹之下者。猶自逺勝草木之上者也。凡草木燒之即燼。而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草亦逺矣，故能令人長生。神仙獨(dú)見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎。世人少所識(shí)，多所恠，或不知水銀出于丹砂，告之終不肯信，云丹砂本赤物，從何得成此白物。又云：丹砂是石耳。今燒諸石皆成灰，而丹砂何得獨(dú)耳。此近易之事，猶不可喻。其聞仙道而大笑之，不亦宜乎。上古真人愍念將來之可教者，為作方法，委曲，欲使其脫死亡之禍耳，可謂至言矣。然而俗人終不肯信，謂為虛文。若是虛文者，安得九轉(zhuǎn)九變，日數(shù)所成皆如方耶？真人所以知此者，誠不可以庸近思求也。余少好方術(shù)，負(fù)歩請問，不憚險(xiǎn)逺。毎有異聞，則以為喜，雖見毀?，不以為戚，焉知來者之不如今。是以著此以示識(shí)者。豈茍尚竒恠，而崇飾空言，欲令書行于世，信結(jié)流俗哉。盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚。書為曉者傳，事為識(shí)者貴。農(nóng)夫得彤弓以驅(qū)鳥，南夷得袞衣以負(fù)薪。夫不知者，何可強(qiáng)哉。世人飽食終日，復(fù)未必能勤儒墨之業(yè)，治進(jìn)德之務(wù)，但共逍遙遨游，以盡年月。其所營也，非榮則利?；蝻w蒼走黃于中原，或紈連杯觴以羹沸，或以羙女荒沉絲竹，或耽淪?紈，或控弦以弊筋骨，或慱奕以棄功夫。聞至道之言而如醉，覩道論而晝睡。有身不修，動(dòng)之死地，不肯求問養(yǎng)生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自寳秘其所知，無求于人，亦安肯強(qiáng)行語之乎。世人之常言，咸以長生，若可得者。古之圣人之富貴者，已當(dāng)?shù)弥鵁o得之者，是無此道也。而不知古之富貴者，亦如今之富貴者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所欲者為急，亦安能得之耶。假令不能決意信命之可延，仙之可得，亦何惜于試之。試之小効，但使得二三百歲，不猶愈于凡人之少夭乎？天下之事萬端，而道術(shù)尤難明于他事者也。何可以中才之心，而斷世間必?zé)o長生之道哉？若正以世人皆不信之，便謂為無，則世人之智者又何太多乎？今若有識(shí)道意而猶修求之者，詎必便是至愚。而皆不及世人耶。又或慮于求長生。儻其不得?？秩?之以為暗惑。若心所?。萬有一失。而天下果自有此不死之道者。不亦當(dāng)復(fù)為得之者所?乎。日月有所不能周照，人心安足孤信哉。抱樸子曰。按黃帝九?神丹經(jīng)曰。黃帝服之。遂以升仙。

又云。雖呼吸道引，及服草木之藥，可得延年，不免于死也。服神丹令人壽無窮已，與天地相畢，乘云駕龍，上下太清。黃帝以傳玄子，戒之曰：此道至重，必以授賢。茍非其人，雖積玉如山，勿以此道告之也。受之者以金人金魚投于東流水中以為約，唼血為盟，無神仙之骨，亦不可得見此道也。合丹當(dāng)于名山之中，無人之地，結(jié)伴不過三人。先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人徃來。又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。成則可以舉家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之藥。草木之藥，埋之即腐。煑之即爛，燒之即焦，不能自生，何能生人乎。

九丹者，長生之要，非凡人所當(dāng)見聞也。萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而已，豈非行尸者乎。合時(shí)又當(dāng)祭，祭自有圖法一卷也。第一之丹，名曰丹華。當(dāng)先作玄黃，用椎黃水、礬石水一本作汞。戎鹽、鹵醎、礬石、牡礪、赤石脂、滑石、胡粉各數(shù)十斤，以為六一泥，火之三十六日成，服之七日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，湏臾成黃金。又以二百四十銖，合水銀百斤，火之，亦成黃金。金成者，藥成也。金不成，更封藥而火之，日數(shù)如前，無不成也。

第二之丹，名曰神丹，亦曰神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上，服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壊，百病皆愈也。

第三之丹，名曰神丹。服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦終不死。又能辟五兵。服百日，仙人玉女、山川鬼神皆來侍之。見如人形。

第四之丹名曰還丹，服一刀圭，百日仙也。朱鳥鳳凰翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤，火之，立成黃金。以此丹涂錢物，用之即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。

第五之丹名餌丹，服之三十日仙也。鬼神來侍，玉女至前。

第六之丹名煉丹，服之十日仙也。又以汞合火之，亦成黃金。

第七之丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁亦能有子。與金公合火之，即成黃金。

第八之丹名伏丹，服之即日仙也。以此丹如棗核許，持之，百鬼避之。以丹書門戶上，萬邪眾精不敢前，又辟盜賊虎狼也。

第九之丹名寒丹，服一刀圭，百日仙也。仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。

凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲升天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣。

抱樸子曰：復(fù)有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之師也。太清觀天經(jīng)有九篇，云：其上三篇不可教受，其中三篇世無足傳，當(dāng)沉之三泉之下。下三篇者，正是丹經(jīng)上中下凡三卷也。元君者，大神仙之人也。能調(diào)和隂陽，役使鬼神，風(fēng)雨驂駕，九龍十二白虎，天下眾仙皆?焉。猶自言本亦學(xué)道服丹之所致也，非自然也，況凡人乎。其經(jīng)曰：上士得道，升為天官；中士得道，棲集昆侖；下士得道，長生世間。民愚不信，謂為虛言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強(qiáng)生之乎？凡人唯知羙食好衣，聲色冨貴而已。恣心盡欲，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其?道謗真，傳丹經(jīng)不得其人，身必不吉。若有篤信者，可將合藥成以分之，莫輕以其方傳之也。知此道者，何用王侯為？神丹既成，不但長生，又可以作黃金。金成取百斤，先設(shè)大祭，祭自有別法一卷，不與九?祭同也。祭當(dāng)別稱金，各檢署之

禮，天二十斤，　　日月五斤，　　北斗八斤，太乙八斤，　　　井五斤，　　　灶五斤，河伯十二斤，　　社五斤，

門戸閭鬼神清君合五斤，凡八十八斤。余一十二斤，以好韋嚢盛之，良日于都市中，市盛之時(shí)，嘿聲放棄之，于多處俓去無復(fù)顧。凡用百斤外，乃得息，恣用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰：長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也。升仙之要，在神丹也。知之不易，為之實(shí)難也。子能作之，可長存也。近代漢末新野隂君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經(jīng)讃并序，述初學(xué)道隨師本末，列己所知識(shí)之得仙者四十余人，甚分明也。作此太清丹，小為難，合于九?，然是白日升天上之法也。合之當(dāng)先作華池赤鹽艮雪玄白飛符，三五神水，乃可起火耳。

一轉(zhuǎn)之丹，服之三年得仙。

二轉(zhuǎn)之丹，服之二年得仙。

三轉(zhuǎn)之丹，服之一年得仙。

四轉(zhuǎn)之丹，服之半年得仙。五轉(zhuǎn)之丹，服之百日得仙。

六轉(zhuǎn)之丹，服之四十日得仙。

七轉(zhuǎn)之丹，服之三十日得仙。

八轉(zhuǎn)之丹，服之十日得仙。

九轉(zhuǎn)之丹，服之三日得仙。

若取九轉(zhuǎn)之丹，內(nèi)神?中，夏至之后，爆之??內(nèi)朱兒一斤，于蓋下，伏伺之，候日精照之，湏臾翕然俱起，煌輝煌輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日升天。又九轉(zhuǎn)之丹者，封?之于上釡中，糠火先文后武，其一轉(zhuǎn)至九轉(zhuǎn)，遲速各有日數(shù)多少，以此知之耳。其轉(zhuǎn)數(shù)少，則用日多，其藥力不足，故服之用日多，得仙遲也。其轉(zhuǎn)數(shù)多，藥力成，故服之用日少，而得仙速也。

又有九光丹，與九轉(zhuǎn)異法，大都相似耳。作之法，當(dāng)以諸藥合火之，以轉(zhuǎn)五石。五石者，丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也。一石輙五轉(zhuǎn)，而各成五色，五石而二十五色，各一兩，而異噐盛之。欲起死人，未滿三日者，取青丹一刀圭和水以浴死人，又以一刀圭發(fā)其口內(nèi)，死人立生也。欲致行廚，取黒丹和水以涂左手，其所求如口所道，皆自至，可致天下萬物也。欲隱形及先知未然，方來之事，及住年不老，服黃丹一刀圭，即便長生不老矣。及坐見千里之外，吉兇皆知，如在目前也。人生宿命，盛衰壽夭，富貴貧賤，皆知之也。其法俱在大清經(jīng)中卷耳。

抱樸子曰：其次有五靈丹經(jīng)一卷，有五法也。用丹砂、雄黃、雌黃、石硫黃、曾青、礬石、磁石、戎鹽、太乙余糧，亦用六一泥，及神室祭醮合之，三十六日成。又用五帝符，以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九?丹藥耳。

又有岷山丹法，道士張蓋蹹精思于岷山石室中，得此方也。其法鼓治黃銅，以作方諸，以承取月中水，以水銀覆之，致日精火其中，長服之不死。又取此丹置雄黃銅燧中，覆以汞，曝之二十日，發(fā)而治之。以井華水，服如小豆，百日盲者皆能視之。百日病者自愈，髪白還黒，齒落更生。

又務(wù)成子丹法，用巴沙汞置八寸銅盤中，以?爐盛炭，倚三偶塹以枝，盤，以硫黃水灌之，常令如泥，百日服之不死。

又羨門子丹法，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，則三蟲百病立下。服之三年，仙道乃成，必有玉女二人來侍之，可役使致行廚。此丹可以厭百鬼，及四方死人殃注害人宅，及起?功妨人者，懸以向之。則無患矣。

又有立成丹。亦有九首。似九?而不及也。其要一本更云。取雌黃雄黃燒下其中銅鑄以為噐。覆之三歲。淳苦酒上。百日。此噐皆生赤乳。長數(shù)分?；蛴形迳槴\。取埋而服之。亦令人長生。又可以和莵絲。莵絲是初生之根。其形似莵，掘取尅其血，以和此丹，服之立變化，在意所作也。又和以朱草，一服之，能乗虛而行。云朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山巖石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，乆則成水。以金投之，名為玉醴，服之皆長生。

又有取伏丹法云：天下諸水有名丹者，有南陽之丹水之屬也。其中皆有丹魚，常先夏至十日夜伺之，丹魚必浮于水側(cè)，赤光上照，赫然如火也。網(wǎng)而取之，可得之。得之雖多，勿盡取也。割其血?足下，則可步行水上，長居淵中矣。

又赤松子丹法，取千歲蔂汗，及礬桃汁淹丹，著不津噐中，練宻蓋其口，埋之入地三尺，百日，絞檸木赤實(shí)，取汁，和而服之，令人面目?發(fā)皆赤，長生也。昔中黃仙人有赤?子者，豈非服此乎。

又石先生丹法，取烏鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至長，其毛羽皆赤，乃煞之，隂乾百日，并毛羽搗服一刀圭，百日得壽五百歲。

又康風(fēng)子丹法，用羊?yàn)酢ⅩQ卵、雀血，合少室天雄汁和丹，內(nèi)鵠卵中，漆之，內(nèi)云母水中，百日化為赤水，服一合輙，益壽十歲服一升，千歲也。

又崔文子丹法，內(nèi)丹鶩腹中蒸之，服，令人延年，長服不死。

又劉元丹法，以丹砂內(nèi)玄水液中，百日紫色，握之不污手。又和以云母水，內(nèi)管中，漆之，投井中，百日化為赤水，服一合，得百歲，乆服長生也。

又樂子長丹法，以曾青鈆丹，合汞及丹砂，著銅筩中，乾瓦白滑石封之，于白砂中，蒸之八十日，服如小豆，三年仙矣。

又李文丹法，以白素褁丹，以竹汁煑之，名紅泉，乃浮湯上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣。

又尹子丹法，以云母水和丹宻，封致金花池中，一年出，服一刀圭，盡一斤，得五百歲。

又太乙招魂魄丹法，所用五石，及封之以六一泥，皆似九丹也。長于起卒死三日以還者，折師內(nèi)一丸，與硫黃丸，俱以水送之，令入喉即活。皆言見使者持節(jié)召之。

又采女丹法，以兎血和丹與蜜，蒸之百日，服之如梧桐子者大。一丸日三。至百日，有神女二人來侍之，可役使。

又稷丘子丹法，以清酒、麻油、百華醴、龍膏和封以六一泥，以糠火煴之，十日成。服如小豆一丸，盡劑得夀五百歲。

又墨子丹法，用汞及五石液，于銅噐中火熬之，以??撓之，十日還為丹。服之一刀圭，萬病去身，長服不死。又張子和丹法，用鈆汞、曾青水合封之。蒸之于赤叅米中。

八十日成。以棗膏和丸之。服如大豆。百日壽五百歲。

又?里丹法。先飛取五石玉塵。合以丹砂汞。內(nèi)大銅噐中。煑之百日。五色。服之不死。以鈆百斤。以藥百刀圭。合火之成白銀。以雄黃水和之而火之。百日成黃金。金或太剛者，以豬膏煑之，或太柔者，以白梅煑之。

又玉桂丹法，以華池和丹，以曾青、硫黃末覆之，薦之，內(nèi)筩中沙中，蒸之五十日，服之百日，玉女六甲六丁神女來侍之，可役使知天下之事也。

又肘后丹法，以金華和丹乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盤中，向日和之。其光上與日連。服如小豆。長生矣。以投丹陽銅中。火之成金。

又李公丹法。用真丹及五石之水各一升。和令如泥。釡中火之三十六日出。和以石硫黃液。服之十年。與天地相畢。又劉生丹法。用白菊花汁。地楮汁、樗汁。和丹蒸之三十日。研合服之。一年得五百歲。老翁服更少不可識(shí)。少年服亦不老。

又王君丹法。巴沙及汞內(nèi)雞子中。漆合之。令雞伏之三枚。以王相日服之。住年不老。小兒不可服。不復(fù)長矣。與新生雞犬服之。皆不復(fù)大。鳥獸皆亦如此驗(yàn)。

又陳生丹法。用白蜜和丹。內(nèi)銅噐中封之。沉之井中一朞服之。經(jīng)年不饑。盡一斤夀百歳。

又韓眾終丹法。漆蜜和丹煎之。服可延年。乆視立日中無影。過此巳徃。尚數(shù)十法。不可俱論。

抱樸子曰。金液太乙所服而仙者也。不減九丹矣。合之用古秤黃金一斤。并用玄明龍膏。太二旬首中石、氷石、紫游女、玄水液。金化石丹砂。封之成水。真經(jīng)云。金液入口。則其身皆金色。老子授之于元君。元君曰。此道至重。百世一出。藏之石室。合之皆齋戒百日。不得與俗人相徃。來于名山之側(cè)。東流水上。別立精室。百日成。服一兩便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者，但齋戒百日矣。若欲升天，皆先?糓一年，乃服之也。若服半兩，則長生不死，萬害百毒不能傷之。可以畜妻子，居官秩，在意所欲，無所禁也。若復(fù)欲升天者，乃可齋戒，更服一兩，便飛仙矣。

以金液為威喜巨勝之法，取金液及水銀一味，合煑之，三十日出，以黃上甌盛，以六一泥封，置猛火炊之六十時(shí)，皆化為丹，服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭，粉水銀一斤，即成銀。又取此丹一斤，置火上扇之，化為赤金而流，名曰丹金，以涂刀劍，辟兵萬里。以此丹金為盤椀，飲食其中，令人長生。以承日月得液，如方諸之得水也，飲之不死。以金液和黃?，內(nèi)六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也。復(fù)以火炊之，皆化為丹。服之如小豆，可以入名山大川為地仙。以此丹一刀圭粉水銀，立成銀。以銀一兩和鈆一斤，皆成銀，受金液經(jīng)。投金人八兩于東流水中。飲血為誓。乃告口訣。不如本法。盜其方而作之。終不成也。凡人有至信者?？梢运幣c之。不可輕傳其書。必兩受其殃。天神鑒人甚近人不知耳。

抱樸子曰。九丹誠為仙藥之上法。然合作之所用雜藥甚多。若四方清通者，市之可具。若九域分隔，則物不可得也。又當(dāng)起火，晝夜數(shù)十日，伺候火力，不可令失其適。勤苦至難，故不及合金液之易也。合金液，唯金為難得耳。古秤金一斤，于今為二斤，率不過直三十許萬。其所用雜藥差易具。又不起火，但以置華池中，日數(shù)足便成矣。都合可用四十萬，而得一劑，可足八仙人也。然其中稍少合者，其氣力不足以相化成。如醸數(shù)升米酒，必?zé)o成也。

抱樸子曰。其次有餌黃金法。雖不及金液，亦逺。不比他藥也?；蛞怎关?fù)革昉及酒煉之。或以樗皮治之?；蛞郧G酒磁石消之，或有可引為巾，或立令成水服之，或有禁忌，不及金液也?；蛞孕埸S、雌黃合餌之，可引之張之如皮，皆地仙法耳。銀及蚌中大珠，皆可化為水服之。然湏長服不可供，故皆不及金液也。抱樸子曰：合此金液九丹，既當(dāng)用錢，又宜入名山，絕人事，故能為之者少。且亦千萬人中時(shí)當(dāng)有人人得其經(jīng)者。故謂作道書者。畧無說金丹者也。第一禁勿令俗人之不信道者。謗訕評毀之。必不成也。鄭君言。所以爾者。合此大藥皆當(dāng)祭。祭則太一元君。老君玄女皆來鑒省。作藥者若不絕跡幽僻之地，令俗間愚人得經(jīng)過聞見之，則諸神便責(zé)作藥之者，不遵承經(jīng)戒，致令惡人有謗毀之言，則不復(fù)佑?人，而邪氣得進(jìn)，藥不成也。必入名山之中，齋戒百日，不食五辛生魚，不與俗人相見，爾乃可作大藥。作藥湏成，乃觧齋，不但初作時(shí)齋也。鄭君云：老君告之，言諸小小山，皆不可于其中作金液神丹也。凡小山皆無正神為主，多是木石之精，千歲老物，血食之鬼。此軰皆邪炁，不念為人作福，但能作禍，善試道士，道士湏當(dāng)以術(shù)辟身，及將從弟子，然或能壊人藥也。今之醫(yī)家，毎合好藥好膏，皆不欲令雞犬小兒婦人見之。若被諸物犯之，用便無驗(yàn)。又染彩者惡，惡目者見之皆失羙色。況神仙大藥乎。是以古之道士合作神藥。必入名山，不止凡山之中，正為此也。又按仙經(jīng)可以精思合作仙藥者。有華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女幾山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、娥眉山、綏山、云臺(tái)山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鼈祖山、大小天臺(tái)山、四望山、蓋竹山、括蒼山，此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大難，不但于中以合藥也。若有道者登之，則此山神必?之為福，藥必成。若不得登此諸山者，海中大島嶼，若?稽之東翁洲、亶洲、纻嶼，及徐州之羊莒洲、?光洲、郁洲，皆其次也。今中國名山不可得至。江東名山之可得住者，有霍山在晉安，長山、太白在東陽。四望山、大小天臺(tái)山。蓋竹山、括蒼山。并在?稽。

抱樸子曰。余忝大臣之子孫。雖才不足以經(jīng)國理物。然疇?之好。進(jìn)趍之業(yè)。而所知不能逺余者。多揮翮云漢。耀景晨霄者矣。余所以絕慶吊于郷黨。棄當(dāng)世之榮華者。必欲逺登名山。成所著子書。次則合神藥，?長生故也。俗人莫不恠余之委桑梓，背清涂，而躬耕林藪，手足胼胝，謂余有狂惑之疾也。然道與世事不并興，若不廢人間之務(wù)，何得修如此之志乎？見之誠了，執(zhí)之必定者，亦何憚?dòng)跉ёu(yù)，豈移于勸沮哉？聊書其心，示將來之同志尚者云。后有斷金之徒。所捐棄者。亦與余之不異也。

小神丹方。用真丹三斤。白蜜六斤。攪合日暴煎之。令可丸。旦服如麻子許十丸。未一年。發(fā)白者黒。齒落者生。身體潤澤長肌。服之不老。老翁成年少。長生不死矣。

小丹法。丹一斤。搗篩。淳苦酒三斤。漆二斤。凡三物合令相得，?火上煎，令可丸，服如麻子三丸，?服三十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨強(qiáng)堅(jiān)。千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，形易容，變無常，日中無影，乃別有光也。

小餌黃金法：煉金內(nèi)清酒中，約二百過，出入即沸矣。握之出指間，令如泥。若不沸，及掘之，不出指間，即削之，內(nèi)清酒中無數(shù)也。成服之如彈丸一枚，亦可二丸，分為小丸，服之三十日，無寒溫，神人玉女事之。銀亦可餌之，與金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即輕舉矣。止人間服，亦地仙，勿妄傳也。

兩儀子餌消黃金法：豬負(fù)革脂三斤，淳苦酒一升，取黃金五兩，置噐中煎之，?爐，以金置脂中，百入百出。苦酒亦爾。湌一斤，壽蔽天地。湌半斤，夀二千，歲五兩，金千二百。歲無多少，便可餌之。當(dāng)以王相日作，服之神良。勿傳示人，示人令藥不成，不神。欲去，當(dāng)服丹砂也。

抱樸子內(nèi)篇卷四終。