鳴道集說序

鳴道集說序

金尚書右司都事李君純甫，字之純，別自號屛山居士，弘州襄隂人。一云純甫其字也。歷官始末，具在金史文藝傳，元?之所謂中原豪杰者是已。予得其所著鳴道集說讀之，其說根柢性命，而加之以變幻詭譎，大畧以堯、舜、禹、湯、文、武之后，道術將裂，故奉老?、孔子、孟子、莊周、洎佛、如來為五圣人，而推老、莊、浮屠之言，以為能合于吾孔孟，又推唐之李習之、宋之王介甫父子、蘇子瞻兄弟，以為能隂引老莊浮屠之言，以證明吾孔孟諸書。于是發(fā)為雄詞怪辨，委曲疏通其所見而極其旨趣，則徃徃歸之于佛。凡宋儒之辟佛者，大肆掊撃，自司馬文正公而下，訖于程朱，無得免者。予始讀之而駭，中讀之而疑，三讀之而嘆其說之過也。葢自唐宋以來，士大夫浸滛釋氏之學，借以附?經傳，粉飾儒術者，間亦有之。然未有從橫捭?，敢于偭圣人之規(guī)矩如屛山者。一何衞浮屠如是之誠，而翦吾儒之羽翼如是之嚴且力與？跡其流敝，視荀卿氏之言性惡、墨翟子之論短喪，殆加甚焉。姑棄其書，篋衍而序之如右。其論學者有云：內有三疵，外有四孽。何謂三疵？識鑿之而賊，氣馮之而亢，才蕩之而浮。何謂四孽？學封之而塞，辨嘩之而疑，文甘之而狂，名錮之而死。此則深中學者之病，故錄之。按：金史以集說為集解，殆非是，當從黃侍講序為正。此序今在王忠文公集中。