士立朝以正直忠厚為本

士立朝以正直忠厚為本

天下之治，系乎人臣之有其徳，而才不與焉。夫天下之才，未嘗無也，所賴以致至治者，非其才之難，而所以用其才者難也。能用其才，系乎人臣之有其徳而已矣。所謂徳者，必其資性之純而心術(shù)之正，是故其氣剛以毅，出于正直而必不至于佞。其心寛以恕，出于忠厚而必不至于薄。如此可謂有其德矣，而后以其才用之，故天下服其正直之氣，而樂其忠厚之化，而人心世道實(shí)系之。夫才者，行于一時(shí)，則固一時(shí)之善而已也；行于一事，則固一事之善而已也。惟正直忠厚之道，其用為不窮。士之立朝而不以此，則余無可取矣。善乎豫章羅氏之言，士立朝之道，不為驚世可喜，燁然赫然，以為人臣之偉節(jié)，惟以正直忠厚為本。儒者之論，何其切近而篤實(shí)也。夫所謂本者，言士之用世，其所施為措置葢未暇論，而不可窮之業(yè)，實(shí)根底于此也。夫木之有本，本既撥，則枝葉無所寄托矣。士之有徳，徳既隳則才猷無所附麗矣。葢有其徳，而后其才可以成天下之事，無其徳，則才之所用適足以僨天下之事而已矣。夫人君治四海之眾，一人不能獨(dú)為，而與海內(nèi)之士共之，士之欲行其志者，輻輳并進(jìn)，而歸命天子，三公九卿、百司庶府，設(shè)官分職，如此其眾也。天下之才，惟天子所以使之。葢自一命以上，無虛位也，無乏人也，則人人盡其才，因其職以自效，舉目前之事，則既能辦飭矣。夫正直也，忠厚也，士無此二者，皆能任天下之事，皆能治天下之民，皆能建天下之功，皆能興天下之業(yè)。然有利焉，不勝其害也；有得焉，不勝其失也。天下幸而無事，人臣安享祿位，以為才如是足矣，不知其俗之漸靡，積習(xí)而不可挽也。故士必本之以正直忠厚，其大者固已磊落卓犖，自立于世，然后隨其所受之職，皆能不違于道。是故與之任天下之事，而事必集，與之治天下之民而民必安，與之建天下之功，興天下之業(yè)，功成業(yè)廣而后無患。嗚呼！此正直忠厚之道所以為本也。且所謂正直者何也？氣之剛以毅也。其質(zhì)近乎義，而心術(shù)之正，必不茍為佞。天子欲有所為而不敢，以或阿，群臣皆以為然，而不肯以或同。天子有失必規(guī)，群臣有奸必發(fā)。事有庇于民、益于國，爭之而必行；有病于民、害于國，爭之而必不行?？膳c為善，而不可與為不善，可與為義，而不可與為不義。萬鈞之重不為懾，雷霆之威不為怵。諤諤乎無所隱也，蹇蹇乎無所避也，侃侃乎無所撓也，亹亹乎必致之也，人主為之改容，奸萌為之弭息，四□聞之而不敢窺伺，此正直之臣也。其在于古，若排闥、折檻、引裾、壊麻之類，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、蕭望之、李固、宋璟、張九齡、陸贄、李沆、范仲淹、李綱之徒是也。所謂忠厚者何也？心之寛以恕也，其質(zhì)近于仁，而心術(shù)之厚必不茍為薄。輔天子而以寛仁，與群臣處而不求為異，天子有過而非心逸志為之潛消，而不知人臣有失，務(wù)包容其小而愛惜其才，可以禆國而不便于民不行，可以取名而無益于國不舉，如泰山之安而不搖，如深淵之靜而莫測，休休乎其無所不容也，粥粥乎若無所能也，渾渾乎若無辨也，與與乎其可即也。君德賴以培養(yǎng)，生民賴以滋息，社稷賴以鎮(zhèn)定，此忠厚之臣也。其在于古，若償金脫驂、翻羮唾面之類，皆可以言忠厚也。其大者，則如曹參、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子儀、裴度、呂端、王旦、韓琦之徒是也?；蛘咴唬赫苯谪鴧?，容有激天下之變，是固有之，然刓方為圓以規(guī)世好，君子終不避伉厲之譏而出于此也。忠厚近于無能，容有以養(yǎng)天下之弊，是固有之，然鍥厚為薄以索人情，君子終不避不能之誚而出于此也。大抵由于質(zhì)性之美，而原于心術(shù)之正，則正直而不至于伉厲，忠厚而不至于無能，此自然之理。故士而舎此，欲以委隨變化而謂之通，凌誶盡察而謂之能，此則天下之所謂才，而非士之所貴也。唐虞之盛，其臣皆有神圣之姿，其功與天地并，若非人之所能為者也。然君臣之相勉戒，不過曰直清，曰弼直，曰予違汝弼，汝無面從，退有后言，曰臨下以簡，御眾以寛，何其近于人情也。古之圣賢所以佐其君者，不過如此而已矣。廸知忱恂，夏之所以有室大競也。惟茲有陳，商之所以格于皇天也。秉徳廸知，周之所以怙冒聞?dòng)谏系垡?。夫其正直如此，忠厚如此，故能循道履信，而功業(yè)所至，乃與天地并。成王之命君陳曰：予曰辟，爾惟勿辟。予曰宥，爾惟勿宥。此告之以正直也。曰無忿疾于頑，無求備于一人，必有忍乃有濟(jì)，有容徳乃大。此告之以忠厚也。天下之勢，欲其直常趨于佞，欲其厚常趨于薄，世道之不可挽如此。是以不惟士之所貴者如此，而有國家者務(wù)培養(yǎng)之，以伸抗直之氣，而全忠厚之體?？鬃由谥苣?，褒史魚之直，惡祝鮀之佞，思史之闕文，而稱周公之訓(xùn)，其所感者深矣。夫相噓以成風(fēng)，相吹而成俗。隆沍之時(shí)，一人噓之不能為熱也；炎赫之景，一人吹之不能為寒也。天下有一正直者崇獎(jiǎng)之，而不抑之以伉厲，若文帝之信申屠嘉也。有一忠厚者敦尚之，而不嗤之以無能，若光武之封卓茂也。如此則天下知所慕效矣。此在天子與公卿大臣之事，誠如此，則百僚師師，皆忱恂于九徳之行，而羔羊之正直，行葦之忠厚，可以逺追于成周之盛也。謹(jǐn)論。