魯頌解

魯頌解

或問：諸侯無正風(fēng)，而魯有頌，何也？曰：非頌也，不得巳而名之也。四篇之體，不免變風(fēng)之例爾，何頌乎？頌惟一章，而魯頌章句不等。頌無頌字之號，而今四篇皆有其序曰，季孫行父請命于周，而史克作之，亦未離乎強(qiáng)也。頌之本一人是之，未可作焉。訪扵眾人，眾人可之，猶曰天下有非之者。又訪扵天下，天下之人亦曰可，然后作之無疑矣。僖公之政，國人猶未全其恵，而春秋之貶尚不能逃，未知其頌何從而興乎。頌之美者不過文武，文武之頌，非當(dāng)其存而作者也，皆追述也。僖公之徳孰與文武，而曰有頌乎，先儒謂名生于不足冝矣。然圣人?以列為頌者，其說有二：貶魯之強(qiáng)，一也；勸諸侯之不及，二也。請扵天子，其非強(qiáng)乎？特取扵魯，其非勸乎？或曰：何謂勸？曰：僖公之善，不過復(fù)土宇、修宮室、大牧養(yǎng)之法爾，圣人猶不敢遺之，使當(dāng)時諸侯有過扵僖公之善者，圣人忍　去而不存之乎？故曰勸爾。而鄭氏謂之僃三頌，何?？大抵不列扵風(fēng)而與其為者，?謂憫周之失，貶魯之強(qiáng)，是矣，豈鄭氏之云乎。