禁使第二十四

禁使第二十四

人主之所以禁使者，賞罰也。賞隨功，罰隨罪，故論功察罪，不可不審也。夫賞高罰下，而上無必知其道也，與無道同也。凡知道者，勢數(shù)也。故先王不恃其強，而恃其信，○恃其數(shù)。今夫飛蓬遇飄風(fēng)而行千里，乘風(fēng)之勢也。深淵者，知千仭之深之?dāng)?shù)也。故托其勢者，雖遠(yuǎn)必至；守其數(shù)者，雖深必得。今夫幽夜山陵之大，而離婁不見，清朝日?，則上別飛鳥，下察秋毫。故目之見也托，日之勢也。得勢之至，不參官而潔，陳數(shù)而物當(dāng)。今官恃多官眾吏，官立丞、監(jiān)。夫置丞立監(jiān)者，且以禁人之為利也，而丞、監(jiān)亦欲為利，則何以相禁？故恃丞、監(jiān)而治者，僅存之治也。通數(shù)者不然，別其勢，難其道。故曰：其勢難匿者，雖跖不為非焉。故先王貴勢

員，曰：人主執(zhí)虛后以應(yīng)，則物應(yīng)；稽驗稽驗，則奸得。臣以為不然。夫吏爵制決事于千里之外，十二月而計書以定。事以一歲別計，而主以一聴見所疑焉不可蔽，員不足。夫物至則目不得不見，言薄則耳不得不聞，故物至則變，言至則論。故治國之制，民不得避罪，如目，不能以所見遁心。今亂國不然，恃吏，吏雖眾，同體一也。夫同體一者，相不可。且夫利異而害不同者，先王所以為保也。故至治，夫妻交友不能相為棄惡蓋非而不害于親，民人不能相為隠。上與吏也，事合而利異者也。今夫騶虞以相監(jiān)，不可，事合而利異者也。○○○○○○○○○○○○○○○○若使馬焉能言，則騶虞無所逃其惡矣，利異也。利合而惡同者，父不能以問子，君不能以問臣。吏之與吏，利合而惡同也。夫事合而利異者，先王之所以為端也。民之蔽主而不害于蓋，賢者不能益，不肖者不能損。故遺賢去智，治之?dāng)?shù)也。