君臣第二十三

君臣第二十三

古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制節(jié)爵位，立名號○以別君臣上下之義。地廣民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制，為度量以禁之。是故有君臣之義，五官之分。法制之禁，不可不愼也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也○民不從令而求君之尊也，雖堯、舜之智，不能以治。眀主之治天下也，縁法而治，按功而賞，凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。眀君之治國也，士有斬首捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親，治軍事，故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。

今世君不然，釋法而以智，背功而以譽(yù)，故軍士不戰(zhàn)而農(nóng)民流徙。臣聞道民之門，在上所先，故民可令農(nóng)戰(zhàn)，可令游宦，可令學(xué)問，在上所與。上以功勞與，則民戰(zhàn)；上以詩、書與，則民學(xué)問。民之于利也，若水于下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者，今上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談?wù)f者得，遲日曠久，積勞私門者得。尊向三者無功而皆可以得民。去農(nóng)戰(zhàn)而為之，或談議而索之，或事便辟而請之，或以勇爭之。故農(nóng)戰(zhàn)之民日寡，而游食者愈眾，則國亂而地削，民弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽(yù)也。故愼法制，言不中法者，不聴也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法則辯之，事中法則為之，行中法則高之。故國治而地廣，兵強(qiáng)而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。